Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
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Thành Duy Thức Luận Sớ Sao (Khiếm Quyển 9bổn 、Quyển 13mạt 、Quyển 15、Quyển 17) [成唯識論疏抄（欠卷9本、卷13末、卷15、卷17）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 8
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X50n0819_p0279a01║
X50n0819_p0279a02║
X50n0819_p0279a03║ 成唯識論疏抄卷第八
X50n0819_p0279a04║
X50n0819_p0279a05║ 北京 靈泰 撰
X50n0819_p0279a06║ 疏今說有異是說之 者。然有三師不同。所以 長行中
X50n0819_p0279a07║ 說。三師義異。頗設異計者。頗者設也。設有師。然次下
X50n0819_p0279a08║ 明受中三師者。皆是護法。假作異計。心同初 能變故。
X50n0819_p0279a09║ 所以 不說者。此文即是正義。以 第七識。同第八 識是
X50n0819_p0279a10║ 捨受。所以 第二 能變中更不說。於無想中出捨根者。
X50n0819_p0279a11║ 意說。無想定心心所皆滅。所以 捨受。且無而滅捨根。
X50n0819_p0279a12║ 疏云 此第七識即與被地能引果業之 增上受類相
X50n0819_p0279a13║ 應緣彼業果為境界者。此師說。且如解云 。有人造三
X50n0819_p0279a14║ 惡趣業時。其惡業即與憂受俱 起。其惡業既與憂受
X50n0819_p0279a15║ 俱 起。其惡業。後時感第八 識。生三惡趣時。其第七識
X50n0819_p0279a16║ 緣。與憂受惡業所感得第八 識時。其第七識。且與憂
X50n0819_p0279a17║ 相應。乃至如有人造五 戒十善業。其五 戒十善業。即
X50n0819_p0279a18║ 與善受俱 起。其十善五 戒業。後感得第八 識。生人六
X50n0819_p0279a19║ 欲天。其第七識。緣第八 識時。即與喜受相應。又如有
X50n0819_p0279a20║ 人生得初 二 本定。其不動 業。則 有喜受相應。此喜受
X50n0819_p0279a21║ 俱 時不動 業。則 感得第八 識。生初 二 靜慮。即第八 識
X50n0819_p0279a22║ 是順喜受業。其第七識。緣順喜受不動 業所感第八
X50n0819_p0279a23║ 識時。其第七識。且喜受相應。其第三第四靜慮。且然
X50n0819_p0279a24║ 為然行樂與善受樂受捨受所引。且名順樂受業果。
X50n0819_p0279b01║ 順捨受業果。然此師解。上二 界極好。由坐得初 二 禪
X50n0819_p0279b02║ 定不動 業與喜受俱 。若得三靜慮定。其不動 業。即與
X50n0819_p0279b03║ 樂受俱 。若得第四靜慮定。其不動 即與捨受俱 。後時
X50n0819_p0279b04║ 此不動 業。感第八 識。生四靜慮中。第七識緣彼第八
X50n0819_p0279b05║ 識時。其第七識。可與喜樂捨俱 起。若欲界中。有人造
X50n0819_p0279b06║ 業。惡業與相應。與憂受相應業。後感第八 識。第八 識
X50n0819_p0279b07║ 即是順應受業果。第七識緣互 憂受相應。其理可然。
X50n0819_p0279b08║ 或有人造惡業時。即與喜樂受相應。既感惡業。與喜
X50n0819_p0279b09║ 樂受俱 。豈第八 識生惡趣。其第七識。緣彼第八 識時。
X50n0819_p0279b10║ 其第七識。與喜樂相應。或有人造惡業時。戒即善業。
X50n0819_p0279b11║ 與樂應受俱 。此善業則 與應樂受俱 。既然感善業與
X50n0819_p0279b12║ 應受。豈第七識。於人天中。順善業與應受相應。大論
X50n0819_p0279b13║ 云 。若貪現在樂。即造非熟業。造惡業有樂受等。若貪
X50n0819_p0279b14║ 未來樂。即造福業。若貪未來靜慮樂。即造不動 業。文
X50n0819_p0279b15║ 云 。若與資具 即與現在樂。若令出家即與未來樂。若
X50n0819_p0279b16║ 令坐禪定等。即與現在未來樂。
X50n0819_p0279b17║ 疏云 又定地前 有增上樂受乃至唯在五 識者。此中
X50n0819_p0279b18║ 第二 解。其第七識隨他受。謂生第四靜慮。第七識則
X50n0819_p0279b19║ 捨受相應。地法有捨受。若生第三靜慮。第三靜慮中。
X50n0819_p0279b20║ 有其地樂。第七識則 樂受相應。第三靜慮地法。是樂
X50n0819_p0279b21║ 受故。故第七識樂受樂相應。若三惡趣中。多有憂共
X50n0819_p0279b22║ 俱 憂苦。即在五 識中有其憂。即第六 識。亦與憂俱 。不
X50n0819_p0279b23║ 與苦俱 。設造惡趣業時。雖有喜樂俱 。由所感第八 識
X50n0819_p0279b24║ 受果。果處有憂受。其第七識。唯憂受俱 。若人欲天中。
X50n0819_p0279c01║ 多分有喜樂俱 。樂受即在五 識中。喜受與第六 識俱 。
X50n0819_p0279c02║ 第七識且與喜樂俱 。樂受即在五 俱 。設造福業行時。
X50n0819_p0279c03║ 有憂苦受。由所感生第八 識。他有喜。第七識且與喜
X50n0819_p0279c04║ 俱 。又靜慮已上。捨受業勝。四勝慮已上。言第七識與
X50n0819_p0279c05║ 捨受俱 。若在人欲天中。雖有捨受。而捨受業劣 。即喜
X50n0819_p0279c06║ 樂受勝。所以 不說。有第七識。與捨受俱 。若三惡趣中。
X50n0819_p0279c07║ 雖亦有捨受。捨受業劣 而憂苦受勝。所以 亦不說與
X50n0819_p0279c08║ 捨受。此釋勝前 疏中釋。
X50n0819_p0279c09║ 疏云 如苦樂受唯在五 識非引業俱 乃至義不說者。
X50n0819_p0279c10║ 此師說。若第六 識。則 能造引業滿業。二 種為施。若前
X50n0819_p0279c11║ 五 識。唯造滿業。不能造引業。又與相應憂受有引業
X50n0819_p0279c12║ 增上。五 識中在。即不能但 說憂受。初 二 靜慮。根本意
X50n0819_p0279c13║ 地。唯有喜種。若說為有樂受者。皆義說耶。若輕安即
X50n0819_p0279c14║ 名調物。若言有則 言遍悅[适-古+畜]逈。初 二 定樂悅五 義別
X50n0819_p0279c15║ 悅。亦不說之 。唯不知意說。初 二 靜慮中雖有樂。即於
X50n0819_p0279c16║ 喜受。能悅五 根義說為樂。此論文不說初 二 靜慮中
X50n0819_p0279c17║ 有樂。但 說有喜。問五 識依五 根。必依自上地。何 故第
X50n0819_p0279c18║ 六 識。依第七識。即許上地第六 識。而依下地第七識。
X50n0819_p0279c19║ 即如身在下地。起上地潤生受等。俱 生捨受第八 識
X50n0819_p0279c20║ 俱 。乃至證此義者。彼論亦說。俱 生捨受。與第七識俱 。
X50n0819_p0279c21║ 然應等皆思惟引發者。若起喜樂。應皆攝心中思惟
X50n0819_p0279c22║ 之 所引發。如思惟前 惡等身起。應彼論云 。若應喜樂
X50n0819_p0279c23║ 等。當知思惟所引發。若捨受。當知任運之 所引發。地
X50n0819_p0279c24║ 如依緣等者。若第七識。依他頌中言。依彼轉緣彼故。
X50n0819_p0280a01║ 頌中別 說。若第八 識。不依他故。但 與他為依。即如頌
X50n0819_p0280a02║ 言依根本識等也。問異熟一 切種等。既有不同。何 故
X50n0819_p0280a03║ 此識而不別 說者。此中問意。前 第八 識。既言異熟。其
X50n0819_p0280a04║ 明第七識頌。且應受非異熟。前 時第八 識頌中既言
X50n0819_p0280a05║ 一 切種。其第八 識頌中應云 非一 切種。何 故明第七
X50n0819_p0280a06║ 識頌中不別 說。答彼是第八 識自相不別 義。然此明
X50n0819_p0280a07║ 第七識自相。謂思量為性相。問此疏中云 。明異熟即
X50n0819_p0280a08║ 是第八 識故果。一 切種即是第八 識因。有如何 乃至
X50n0819_p0280a09║ 是第八 識自相別 義。答第八 識。持因果為自性故異
X50n0819_p0280a10║ 熟一 切種是第八 別 義。又言染汙即異彼者。又明第
X50n0819_p0280a11║ 七識頌中言。有覆無記攝。即顯第七識是染汙。顯與
X50n0819_p0280a12║ 彼八 識別 也。前 言異熟即是無記。觸等五 同何 。今說
X50n0819_p0280a13║ 者。此中問既觸等五 法。與第八 識相應。何 故第七識
X50n0819_p0280a14║ 頌中云 及觸等俱 。何 不須說。謂加 愛等者。此中答意。
X50n0819_p0280a15║ 有何 所以 不須說耶。謂與第七識相應心所。與前 第
X50n0819_p0280a16║ 八 識多少異。其第七識。又加 我癡我等煩惱。所以 頌
X50n0819_p0280a17║ 中重云 觸等者。第二 能變頌中。不說遍行五 數。謂唯
X50n0819_p0280a18║ 有四惑相應。更無餘心所法故。故今說觸等。辨四或
X50n0819_p0280a19║ 成九法也。將恒轉如流。何 故不說者。此問意。若第八
X50n0819_p0280a20║ 識常相續。至究竟位 方捨。可許頌中言恒轉如流。第
X50n0819_p0280a21║ 七識因中十地起平等智。既數轉易。如何 頌中不說
X50n0819_p0280a22║ 有非恒轉如流。以 顯別 於第八 識。
X50n0819_p0280a23║ 疏云 此三位 捨。即顯非恒如流轉者。第八 識至果位
X50n0819_p0280a24║ 究竟道方轉。頌中有恒轉之 言。第七識在於因中滅
X50n0819_p0280b01║ 定出世 道。數有轉易。頌中不說恒轉言。以 頌說三位 。
X50n0819_p0280b02║ 數。第七非恒亦以 說。
X50n0819_p0280b03║ 疏云 又此若與四受相應乃至少分斷者。難前 師言。
X50n0819_p0280b04║ 若第七識。與四受相應者。如且第三果。雜欲界染。生
X50n0819_p0280b05║ 初 靜慮時。應名斷第七識心。初 靜慮生。應二 靜慮出
X50n0819_p0280b06║ 在三出樂等。皆少分斷。第七識即於修 道中。以 斷第
X50n0819_p0280b07║ 七識少分。如何 言全 則 頓。即是漸斷已失。
X50n0819_p0280b08║ 疏云 問若爾欲界中乃至方欲斷者。此中意。且如欲
X50n0819_p0280b09║ 界中不伏修 惑者。如世 間道。唯然伏修 道俱 生中貪
X50n0819_p0280b10║ 瞋癡等迷事 麤煩惱。不能伏修 道中身邊二 見迷理
X50n0819_p0280b11║ 細煩惱。及與身邊二 見。俱 起隣迄貪癡迷理者。且不
X50n0819_p0280b12║ 能伏之 。此修 道俱 生身邊二 見。九品中第九見方能
X50n0819_p0280b13║ 斷。第七識九品之 中。且第九品斷。與第六 識中邊二
X50n0819_p0280b14║ 見有何 差引。答曰彼身邊二 見。則 地地中第九品斷。
X50n0819_p0280b15║ 我第七識唯有頂地。與下下煩惱同時頓斷。與前 別 。
X50n0819_p0280b16║ 雖世 道不能伏身邊二 見。身邊二 見被伏故。且不能
X50n0819_p0280b17║ 起。
X50n0819_p0280b18║ 疏云 唯初 地已去有行不行乃至亦名無動 搖者。入
X50n0819_p0280b19║ 初 地已去。第六 識入 法空根本智。及法空後得智。及
X50n0819_p0280b20║ 法空滅盡定。其第七識平等性智即行。若入 (生定)空觀
X50n0819_p0280b21║ 根本智。及生空觀後得智。及滅盡定。其第七識有漏
X50n0819_p0280b22║ 心位 平等智。即不行。若成佛已去。第七識。一 切時常
X50n0819_p0280b23║ 起平等智。平等智與圓鏡智。相續相依。盡未來際。即
X50n0819_p0280b24║ 平等智常行。又常捨受名無動 搖故。又彼此智。多起
X50n0819_p0280c01║ 我於即大悲等者。能佛果位 第七識平等智。常起大
X50n0819_p0280c02║ 悲。而現他受用身故。化十地菩薩。何 以 得知。現他受
X50n0819_p0280c03║ 用身。即是大悲攝。答約三德已言之 。若法身即是斷
X50n0819_p0280c04║ 德。若自受用身即是智德。若他受用變化身皆名恩
X50n0819_p0280c05║ 德。他受用及變化身。皆起大悲也。
X50n0819_p0280c06║ 疏云 在第四靜慮唯捨受者。此平等。即住 第四靜慮。
X50n0819_p0280c07║ 此智亦通色界六 地無色界四地。雖有多不起。唯起
X50n0819_p0280c08║ 第四靜慮。盡住 中。多住 大悲也。
X50n0819_p0280c09║ 疏云 又設下地有平等智不變易者。設初 靜慮。二 三
X50n0819_p0280c10║ 起平等智。亦唯捨受。與因位 相順。同捨受故。疏云 不
X50n0819_p0280c11║ 可定說下地第七為有頂依者。若第七識。在有漏位 。
X50n0819_p0280c12║ 或在法執位 。雖在下地。亦與上地第六 識生空妙觀
X50n0819_p0280c13║ 察智為依。若十地位 中。第七識無漏位 。成平等性智。
X50n0819_p0280c14║ 隨在何 地。初 靜慮二 地乃至有頂第六 識。入 法空妙
X50n0819_p0280c15║ 觀察智。且引第七識。必同地。不可無漏第七識在下
X50n0819_p0280c16║ 地。與上地第六 識法空妙觀察智為依。必同地。若在
X50n0819_p0280c17║ 佛位 則 不然。第七識常在第四靜慮地。設第六 識。依
X50n0819_p0280c18║ 有頂地。以 入 滅盡定。且下地第七。與上地第六 識為
X50n0819_p0280c19║ 依。如有難。云 何 果位 平等智。唯依第四禪。因位 平等
X50n0819_p0280c20║ 智。則 返餘地起。答生死之 位 。下地第七識為根。發上
X50n0819_p0280c21║ 地妙觀察智。因果既是解。何 妨二 位 別 。又問五 識依
X50n0819_p0280c22║ 五 根。必自上地。如初 禪眼識。或依自地根。或依上三
X50n0819_p0280c23║ 禪眼。必無上地眼識依下地五 根。何 故第六 依第七。
X50n0819_p0280c24║ 則 依上下根。如在欲界。念修 起無色愛所依根。第七
X50n0819_p0281a01║ 識即是下地能依。第六 即是上。或上地欲貪。終起欲
X50n0819_p0281a02║ 界愛。能依第六 識即欲界繫。所依第七識即是上地
X50n0819_p0281a03║ 繫。
X50n0819_p0281a04║ 疏云 言隱沒為不善言故。解云 。集經論言隱沒無記
X50n0819_p0281a05║ 不隱沒無記。是不名方言令親云 有覆無記無覆無
X50n0819_p0281a06║ 記。
X50n0819_p0281a07║ 疏云 通三性無記攝者。第六 識起三性心時。第七且
X50n0819_p0281a08║ 常起。
X50n0819_p0281a09║ 疏云 攝論二 本皆第一 說者。然無性攝論第一 。天親
X50n0819_p0281a10║ 亦第一 中。皆明第七識是微細。即有覆無記性。一 云
X50n0819_p0281a11║ 前 問及煩惱問答心乃至名有覆者。此中說前 問者。
X50n0819_p0281a12║ 即次前 論文中。云 末那心所何 性攝耶。末那者。是問
X50n0819_p0281a13║ 第七。心王何 性攝耶者。心所者。即問與第七識相應
X50n0819_p0281a14║ 心所何 性攝耶。即論中雙問心王心所是何 攝。前 頌
X50n0819_p0281a15║ 即是時。第二 能變頌中者。有覆無記攝。有頌中亦雙
X50n0819_p0281a16║ 明心王心所行。是有覆攝。今此已下論文答解中。唯
X50n0819_p0281a17║ 說心所是有覆攝。不說心王是有覆攝。即論答解云 。
X50n0819_p0281a18║ 此意相應。四煩惱等。乃至隱蔽自心說名有覆。答中
X50n0819_p0281a19║ 意顯第七心王體性非染。即舉同時相應四煩惱等。
X50n0819_p0281a20║ 以 顯心王。心王由他心所等相應染。即由心所覆心
X50n0819_p0281a21║ 王。名為有覆。二 云 或由解中。唯解心所。乃至以 顯心
X50n0819_p0281a22║ 王亦有覆攝者。此第二 解云 。唯論文解中。唯解心所
X50n0819_p0281a23║ 是有覆。謂此意相應四煩惱等。乃至名有覆。即唯前
X50n0819_p0281a24║ 論文問中。且准問心所。不問心王是何 性耶。雖言末
X50n0819_p0281b01║ 那心所所性。攝耶。即舉心王以 顯所。又前 頌中云 。有
X50n0819_p0281b02║ 覆無記攝。亦唯明心所是有覆性。亦不明心王是有
X50n0819_p0281b03║ 覆性。以 為與第七識俱 時我癡。說為恒行共無明。恐
X50n0819_p0281b04║ 此第七識中不共無明。是不善性。說第七識中不共
X50n0819_p0281b05║ 無明是有覆性。約界為論無地分別 者。然彼論云 。謂
X50n0819_p0281b06║ 生欲界現末那相應心所。即欲界繫。色無色界亦爾。
X50n0819_p0281b07║ 疏云 對法第一 他界緣界緣云 者。煩惱緣他界緣云
X50n0819_p0281b08║ 亦不緣色。色等亦通者。即如身在下地。起上地天眼
X50n0819_p0281b09║ 耳根。及扶根塵。謂色觸等文。如馬勝變色界器也。又
X50n0819_p0281b10║ 如色無色天佛邊側 立。此等皆是色通異地。
X50n0819_p0281b11║ 疏云 若爾命終心第六 識起愛。此愛為緣命終慮自
X50n0819_p0281b12║ 地法為我。為緣當生慮他他法為我耶。
X50n0819_p0281b13║ 疏云 緣未來生即是緣自地所生慮此別 緣我唯自
X50n0819_p0281b14║ 地者。如自地死。還生自地者。欲終時。第六 識愛。還起
X50n0819_p0281b15║ 自地愛。緣自地法為我。若自地死。生他地者。即起當
X50n0819_p0281b16║ 生地愛。緣當生地法為我。此別 緣我法自地。必不緣
X50n0819_p0281b17║ 他法為我耶。
X50n0819_p0281b18║ 疏云 若想緣我許亦緣他者。若總計我。即身中種子
X50n0819_p0281b19║ 過三界。則 許緣三界法為我。為簡種故。論說言異熟
X50n0819_p0281b20║ 藏識。言能種子通三界。現行藏識即自地。不可難以
X50n0819_p0281b21║ 相應所緣二 轉者。今者第七與第八 識俱 。相從名繫
X50n0819_p0281b22║ 者。即與第七識。同時四或等。能轉第七識。第七識是
X50n0819_p0281b23║ 所繫。同時煩惱是能繫。即心王屬心所。若緣縛名繫
X50n0819_p0281b24║ 者。第七識中煩惱。能縛第八 識。第八 識是所縛。第七
X50n0819_p0281c01║ 識煩惱是能縛。即第八 識。却屬七識中煩惱。又第六
X50n0819_p0281c02║ 識中煩惱。亦能縛第七識。即第七識屬化第六 識中
X50n0819_p0281c03║ 煩惱故。今者。俱 約第七識。屬第八 者俱 。故假名繫。又
X50n0819_p0281c04║ 解此文二 釋。一 云 謂生欲界乃如王屬臣屬相應縛
X50n0819_p0281c05║ 者。此三解中。若第一 解。即恒第八 識心生地。其與第
X50n0819_p0281c06║ 七相應四惑等心所法。而第七識心王。即心所屬心
X50n0819_p0281c07║ 王。若第二 解中。即約第八 識。生欲地等。其第七識心
X50n0819_p0281c08║ 王心所。能緣他第八 識。即第七心王心所是能緣。其
X50n0819_p0281c09║ 第八 識是所緣境。第七識能緣心心所。屬他所緣之
X50n0819_p0281c10║ 地。能緣心心所。亦屬第八 識所緣之 境。第七心王心
X50n0819_p0281c11║ 所如牛。第八 識如若三解。約第八 識所生之 地。第七
X50n0819_p0281c12║ 識心王。即屬他第八 識所生地中諸煩惱等。即第七
X50n0819_p0281c13║ 心王屬餘煩惱。其第七心王。即屬同時四煩惱相。由
X50n0819_p0281c14║ 同時四煩惱等縛第七識心王。第七心王屬同時心
X50n0819_p0281c15║ 所煩惱。即屬相應縛。其第七識心王。亦屬第六 識中
X50n0819_p0281c16║ 煩惱。由第六 識中煩惱。亦能緣第七識心王。第六 識
X50n0819_p0281c17║ 煩惱。能縛他第七識心王。第七識心王屬他第六 識
X50n0819_p0281c18║ 中煩惱。即第七心王屬所緣縛。說第七識屬第八 識
X50n0819_p0281c19║ 所生地法煩惱。
X50n0819_p0281c20║ 疏云 前 所繫言亦通諸執是彼頌者。前 我執亦是隨
X50n0819_p0281c21║ 所生繫。若是諸執。亦是隨所生所繫。是彼我執之 類。
X50n0819_p0281c22║ 若是平等智。即非所繫。是彼無漏類故也。
X50n0819_p0281c23║ 疏云 彼說滅定二 位 中起亦攝盡者。一 解云 。彼論不
X50n0819_p0281c24║ 說滅定者。此滅定通在有學無學二 位 中智亦攝盡。
X50n0819_p0282a01║ 所以 不說。若唯法體相攝。其學無學。即不攝得滅定。
X50n0819_p0282a02║ 滅定即是非學非無學所攝。若約位 即亦攝得。即在
X50n0819_p0282a03║ 學無學二 位 中起故。
X50n0819_p0282a04║ 疏云 彼說世 道伏與不伏乃至不舉滅定者。第二 解
X50n0819_p0282a05║ 云 。彼大論云 。世 間道伏何 煩惱。不伏何 煩惱。因言即
X50n0819_p0282a06║ 明出世 道。有學無學伏斷煩惱之 位 次故。且不疑明
X50n0819_p0282a07║ 斷。若伏第七識煩惱事 。即不明滅盡八 定。滅定非道
X50n0819_p0282a08║ 攝故。
X50n0819_p0282a09║ 疏云 又彼唯約人故說二 位 此依人及法說有三性
X50n0819_p0282a10║ 立。第三解云 。滅定出世 道。俱 是法収。若學無學。即是
X50n0819_p0282a11║ 人攝。彼論唯自約人說。此論即約人法說。說羅漢即
X50n0819_p0282a12║ 是人出世 道。及滅定即是法。如第八 識斷捨門中引
X50n0819_p0282a13║ 對法。乃至亦通法執。約自體說者。前 明第八 識捨門。
X50n0819_p0282a14║ 即引心對法。十地菩薩一 切位 中如羅漢。然第八 識
X50n0819_p0282a15║ 唯從煩惱乃至【圖】通法執約自體說者。意說第八 識。
X50n0819_p0282a16║ 名阿賴耶者。即約能緣煩惱縛縛說。若斷却能緣煩
X50n0819_p0282a17║ 惱。即捨賴耶之 名。即捨名而不捨體。若第七識名染
X50n0819_p0282a18║ 汙者。即約第七識自體名染汙。第七識體。即有王障
X50n0819_p0282a19║ 名染汙定。且不約第七識。約縛名染汙。後時即捨第
X50n0819_p0282a20║ 七識自體。此中不退菩薩乃至繫捨門攝非欲永捨
X50n0819_p0282a21║ 者。問十地菩薩。於三位 中。何 位 攝。答出世 道攝。又問
X50n0819_p0282a22║ 此云 不退。即是八 地已上菩薩。為是初 地菩薩。答通
X50n0819_p0282a23║ 二 。又問初 地已上菩薩。能斷第七識中法執。以 不為
X50n0819_p0282a24║ 法執鄣菩薩。若言斷者。何 故此云 與有頂地上上一
X50n0819_p0282b01║ 時頓斷。問人執染二 乘乃至菩薩應不捨者。此中問
X50n0819_p0282b02║ 意。人執能染汙三乘人。三乘人若未斷却人執時。即
X50n0819_p0282b03║ 不名捨藏識賴耶名。二 乘斷却人執時。二 乘方捨藏
X50n0819_p0282b04║ 識賴耶名。其法執既能染菩薩。八 地已去菩薩有法
X50n0819_p0282b05║ 時。八 地已上菩薩。應不捨藏識賴耶名。答煩惱障麁
X50n0819_p0282b06║ 乃至不從得名者。第一 解云 。若煩惱障麁。有煩惱障
X50n0819_p0282b07║ 時。可名藏識。法執即細。八 地已上菩薩。賴有法執。不
X50n0819_p0282b08║ 名藏識。又煩惱染三乘乃至不名藏識者。此第二 解
X50n0819_p0282b09║ 云 。然煩惱障。能染三乘。若斷煩惱時。即捨藏名。法執
X50n0819_p0282b10║ 唯染菩薩。菩薩有法執時。不名藏識。設有執能執。亦
X50n0819_p0282b11║ 不名藏識。問染通三乘乃至應設優 劣 者。煩惱能染
X50n0819_p0282b12║ 三乘。三乘共立藏名。法執獨染菩薩。菩薩獨得藏名。
X50n0819_p0282b13║ 更應設優 劣 。更求異釋。答藏據縛唯在煩惱乃至且
X50n0819_p0282b14║ 通法執者。若煩惱是縛。可得立於藏名。染體據障。亦
X50n0819_p0282b15║ 通法執。法執不立藏名也。
X50n0819_p0282b16║ 疏云 三乘學位 滅定者。若聲聞人。不還果亦得滅定。
X50n0819_p0282b17║ 若部行中。亦有不還果。而得滅定。然麟喻獨覺。必無
X50n0819_p0282b18║ 學位 中而得滅定。謂彼從凡至無學位 。一 座不出觀。
X50n0819_p0282b19║ 即得無學位 。中間更無容預而入 滅定。若菩薩人。或
X50n0819_p0282b20║ 說初 地得滅定。或說八 地得滅定。如下當說。
X50n0819_p0282b21║ 疏云 此諸煩惱皆是本識種子所引者。即約第七識
X50n0819_p0282b22║ 中煩惱。皆從第八 識中種子而生。即約因緣依。以 離
X50n0819_p0282b23║ 欲由行故者。若世 間道。雖伏第六 識煩惱。雖已離欲
X50n0819_p0282b24║ 界染。第七染由行故。
X50n0819_p0282c01║ 疏云 非所以 對治及能對治境果緣力 差別 縛者。若
X50n0819_p0282c02║ 世 間道亦不然。對治第七識中煩惱。非是世 間所對
X50n0819_p0282c03║ 治。故云 非所對治。又第七識中煩惱。不作對治道。能
X50n0819_p0282c04║ 對治除煩惱。故云 及能對治故。彼世 道雖緣六 行伏
X50n0819_p0282c05║ 或。境界差別 故。八 十八 云 。俱 生薩迦耶見。世 道不伏。
X50n0819_p0282c06║ 彼初 六 識中。語識者。此即念問前 故。此處即言第七
X50n0819_p0282c07║ 識極微細。與有頂地下下煩惱。一 時煩惱斷。彼論即
X50n0819_p0282c08║ 言。俱 生薩迦耶見。世 道不伏。答此論即約第七識中
X50n0819_p0282c09║ 我見說。彼論即約第六 識中俱 生身邊二 見。皆世 道
X50n0819_p0282c10║ 不能伏。
X50n0819_p0282c11║ 疏云 然不言金剛 心方斷者。彼論雖言薩迦耶見。然
X50n0819_p0282c12║ 不言金剛 心。故知通餘地。餘地之 中。第九品斷。故知
X50n0819_p0282c13║ 彼論即約第六 識中我見說。若第七識。則 是金剛 心
X50n0819_p0282c14║ 斷故。此不同彼斷。能不伏相似 者。第六 識中俱 生我
X50n0819_p0282c15║ 見。則 九地地皆通斷善。第七識中我見。至金剛 心。一
X50n0819_p0282c16║ 時頓斷。若第六 識中我見。且世 間道不能伏。若第七
X50n0819_p0282c17║ 識中我執。亦世 間道不能伏。故云 然不相似 耶。又第
X50n0819_p0282c18║ 六 識中我見。即聖道能斷。若第七識中我見。雖有聖
X50n0819_p0282c19║ 道。亦不能斷。即不還果雖離欲依。不能斷第七識中
X50n0819_p0282c20║ 我見。
X50n0819_p0282c21║ 疏云 一 分或全 且不現行者。若人生空觀。則 一 分人
X50n0819_p0282c22║ 執不行。若第六 識。人法空觀。則 第七識中。人執法執
X50n0819_p0282c23║ 全 不現行。
X50n0819_p0282c24║ 疏云 若二 乘菩薩人有漏後得智者。然菩薩二 乘等。
X50n0819_p0283a01║ 雖由前 無漏智。引生有漏智。生有漏智雖由無漏引
X50n0819_p0283a02║ 生依。不得名為後得智。然此有漏智。但 名世 俱 所攝。
X50n0819_p0283a03║ 若無漏者。可名後得智。二 乘人且有無漏後得智。謂
X50n0819_p0283a04║ 觀十六 心皆是無漏後得智。又二 乘雖有根本智。名
X50n0819_p0283a05║ 為羊鹿。而無牛車體。無無漏後得一 切種智。唯佛有
X50n0819_p0283a06║ 一 切智。故知駕車法牛先車後。根本智根本智如牛。
X50n0819_p0283a07║ 車光 後得智如車。真無我解乃至名出世 道者。問何
X50n0819_p0283a08║ 故名真無我解。又問何 故第十論中。說論後得智名
X50n0819_p0283a09║ 世 出世 道。此論文中說。後得智唯名出世 道。且總相
X50n0819_p0283a10║ 說。由如涅槃者。涅槃即是無心。今此滅定。亦無心也。
X50n0819_p0283a11║ 疏云 以 各自地極微細者。第七識於色界自地煩惱
X50n0819_p0283a12║ 九品之 中。唯在第九品。乃至有頂皆然。
X50n0819_p0283a13║ 疏云 欲界繫生彼相似 不能發業通生等者。欲界第
X50n0819_p0283a14║ 七識。或與有頂地第七識。或皆相似 。俱 不能發潤生
X50n0819_p0283a15║ 等。若無明能發業。若愛取能潤生。此第七識。不潤無
X50n0819_p0283a16║ 明能發業。亦不潤愛取能潤生。故知四種愛皆不是
X50n0819_p0283a17║ 第七識。彼四種愛皆能潤生故。若有難言既有九品
X50n0819_p0283a18║ 乃至無九品義者。此問意即雙問。難曰。若言第七識
X50n0819_p0283a19║ 有九品。即應地地中九品別 斷。以 除此第七識中有
X50n0819_p0283a20║ 我見九品故。若許地地中九品別 斷者。其第七識。即
X50n0819_p0283a21║ 在欲界中。應有麤細。九品非一 。釋上二 界亦爾。又難
X50n0819_p0283a22║ 曰。若許若七識常釋故。准下下通頓斷者。應三界中
X50n0819_p0283a23║ 准有一 品。第七識應無九品第七識。
X50n0819_p0283a24║ 疏云 由此一 類勝道方然斷彼多品之 或。即第七識
X50n0819_p0283b01║ 中。或九地為九品。故云 多品之 或。由此應知實有九
X50n0819_p0283b02║ 品。如斷善邪見唯九品斷依作九品能斷善根者。如
X50n0819_p0283b03║ 斷善根。即下下品邪見。能斷上上品善根。末後即起
X50n0819_p0283b04║ 上上邪見。斷第九品下下品善根。即約盡處而言。故
X50n0819_p0283b05║ 云 一 品斷。據實邪見亦作九品善根。問見道除惡趣。
X50n0819_p0283b06║ 惡趣之 果。第八 且言除乃至能緣此識亦應斷者。此
X50n0819_p0283b07║ 中問意。且如第八 識生在地獄中。即地獄中第七識。
X50n0819_p0283b08║ 緣地獄中第八 識為我。若第八 識生在畜生。畜生中
X50n0819_p0283b09║ 第七識。緣畜生中第八 識為我。乃至見趣亦然。乃至
X50n0819_p0283b10║ 生北州長壽諸天亦爾。三惡趣有二 種。一 地下三惡
X50n0819_p0283b11║ 趣。二 人中三惡趣。謂如人是人中地獄。由如八 大地
X50n0819_p0283b12║ 獄。若二 形是人中畜生。若黃門是人中餓鬼。今者三
X50n0819_p0283b13║ 乘人。得人見道已去。即斷多種三惡趣。乃斷八 難處。
X50n0819_p0283b14║ 其第八 識。更不白多處三惡趣等中生。既所緣第八
X50n0819_p0283b15║ 識。不白三惡趣中生。其三惡趣。能緣第七識。亦不向
X50n0819_p0283b16║ 三惡趣生。緣彼三惡趣第八 識。既人見道已。所緣第
X50n0819_p0283b17║ 八 識。不向三惡趣受生。既言人見道斷三惡趣第八
X50n0819_p0283b18║ 識果。亦應人見道已。三惡趣中。能緣第七識既不生。
X50n0819_p0283b19║ 亦應言人見道已斷能緣第七識。人見道已即所緣
X50n0819_p0283b20║ 三惡趣中第八 識既言無。其能緣三惡趣中第八 識
X50n0819_p0283b21║ 之 第七亦應斷。若以 不行名為斷。此識可言除。若以
X50n0819_p0283b22║ 斷體除於彼不可爾者。此第一 解云 。若人見道已。三
X50n0819_p0283b23║ 惡趣中第七識。雖有種子。更不得行。不執惡趣中第
X50n0819_p0283b24║ 八 識為我。可言人見道斷第七識。若言人道已斷第
X50n0819_p0283c01║ 七識性種子體者。即不得此解。即義說入 見道斷第
X50n0819_p0283c02║ 七識。據實入 見道。不得云 斷第七識故。此解不盡理。
X50n0819_p0283c03║ 約實義者。若第七識。入 修 道斷相應縛。又染依斷體
X50n0819_p0283c04║ 名為斷耶。下自當知。實理解者乃至不可以 此側 彼
X50n0819_p0283c05║ 者。此第二 解云 。若入 見道。即斷彼惡趣中不善業所
X50n0819_p0283c06║ 招第八 識果。更不得生。可言入 見道斷三惡趣第八
X50n0819_p0283c07║ 識果。其三惡趣中。第八 識果。其三惡趣中。第八 識果。
X50n0819_p0283c08║ 其三惡趣中。第八 識種子仍在。但 不生現行。即不生
X50n0819_p0283c09║ 斷名之 為斷。又第八 約所緣縛。名之 為斷。今者疏中。
X50n0819_p0283c10║ 且約三惡趣第八 識果。故言不善業招。據實亦斷。生
X50n0819_p0283c11║ 北州長壽。又善業所招果。今者非約入 見斷第七識。
X50n0819_p0283c12║ 故人見道斷。無未斷修 道煩惱故。故三乘初 入 見道。
X50n0819_p0283c13║ 無未斷小許修 道惑。若言入 見道斷三惡趣第七識。
X50n0819_p0283c14║ 為其初 果人。合應斷一 分修 惑。如何 乃說初 果人無
X50n0819_p0283c15║ 不斷修 惑。故知見道不斷第七識。此為勝。迂會者。唯
X50n0819_p0283c16║ 然論中解迂會者。若頓悟菩薩心向大一 重得聖。即
X50n0819_p0283c17║ 不名迂會。若二 乘人。先入 小乘。而得小果。後時方迴
X50n0819_p0283c18║ 心大。方得入 初 地。以 兩重得聖。方名迂會。且不約留
X50n0819_p0283c19║ 名迂會。若約遲疾。即地前 頓悟疾漸遲。若頓悟菩薩。
X50n0819_p0283c20║ 即經六 十劫 修 道。即至十住 。若初 果人。經八 萬劫 。方
X50n0819_p0283c21║ 至十信 。若頓漸悟二 人。至初 地已去。即時第一 種相
X50n0819_p0283c22║ 似 。更經二 大劫 修 道。得成佛也。
X50n0819_p0283c23║ 疏云 何 故不說同第八 識初 師捨義為問者。此中問
X50n0819_p0283c24║ 意。論中何 故。即彼決擇分說。不退菩薩。亦名羅漢等。
X50n0819_p0284a01║ 而為門。何 故此第七識。不同第八 識中。初 師皆無學
X50n0819_p0284a02║ 位 也。答本識約究竟名捨。故約無學位 。第七識通繫。
X50n0819_p0284a03║ 通我斷說三位 。
X50n0819_p0284a04║ 疏云 三位 無義為體為義者。即安慧斷第七識體。若
X50n0819_p0284a05║ 護法斷第七識染義。又為體為義者即是名。如前 捨
X50n0819_p0284a06║ 阿賴耶識。至八 地已去。即捨名而不捨體。若異熟即
X50n0819_p0284a07║ 成佛已去。即名體。俱 舍若第七且捨體。若斷無我執。
X50n0819_p0284a08║ 即法執在。若斷法執。即平等智在故。且約體以 捨之 。
X50n0819_p0284a09║ 疏云 然今此論不依佛地無性攝論為證義文者。疏
X50n0819_p0284a10║ 主 収安慧意云 。我所引證。唯取大菩薩所遣論。取彌
X50n0819_p0284a11║ 勒 菩薩瑜伽 莊嚴論等。不執無性小菩薩所造論為
X50n0819_p0284a12║ 證。及親光 菩薩。親光 菩薩造佛地論。然無性及親光 。
X50n0819_p0284a13║ 皆與護法同時人也。
X50n0819_p0284a14║ 疏云 釋無學佛有漏者無漏者。無學立無漏心。入 有
X50n0819_p0284a15║ 漏心時。亦無第七識也。
X50n0819_p0284a16║ 疏云 逆簡第八 及無間緣種子等宗者。應立宗云 。無
X50n0819_p0284a17║ 染意識。意有俱 生不共增上所緣。宗中言增所依。即
X50n0819_p0284a18║ 簡種子。種子是因緣依故。又若第六 識。依第七是不
X50n0819_p0284a19║ 共依。今云 不共依。即簡第八 。第八 是共依。若依生即
X50n0819_p0284a20║ 簡等無間緣。若論中言不共依。依者意顯所依能。論
X50n0819_p0284a21║ 文略無所字。所所依即簡種子。種子是他依。前 師云
X50n0819_p0284a22║ 此據多分若不爾者非恒定俱 者。前 師會大論。云 第
X50n0819_p0284a23║ 八 識恒與一 識俱 轉者。即約餘異生等說。說有染第
X50n0819_p0284a24║ 七。即不約得聖者說。若不約凡夫說爾。唯約凡夫聖
X50n0819_p0284b01║ 者。既第七識體。即第八 識。即不與一 識恒俱 轉。即不
X50n0819_p0284b02║ 恒亦不名定。
X50n0819_p0284b03║ 疏云 然所引識起多小中有無字乃至非七俱 難者。
X50n0819_p0284b04║ 護法難安慧云 。汝若言淨位 無第七識者。前 所引教
X50n0819_p0284b05║ 云 。藏識恒與一 識俱 轉。所謂末那。若起意識。則 二 俱
X50n0819_p0284b06║ 轉。若起五 識。則 與俱 轉。若汝言性無第七識者。即無
X50n0819_p0284b07║ 學身。若起第八 。應與一 俱 轉。乃至無學五 識起時。無
X50n0819_p0284b08║ 第七識者。其第八 識。則 與六 俱 轉。則 無七俱 轉。故為
X50n0819_p0284b09║ 難。
X50n0819_p0284b10║ 疏云 文意似 有為藏識之 云 乃至無藏者。此文即是
X50n0819_p0284b11║ 前 師會大論文。然大論云 。藏識恒與一 識俱 轉。乃至
X50n0819_p0284b12║ 五 識起時即七俱 轉者。約異生有學說。何 以 故。疏言
X50n0819_p0284b13║ 藏識。即是阿賴耶識。唯異生等說。與七俱 轉。彼論不
X50n0819_p0284b14║ 云 第八 識及異熟與俱 轉故。故知阿羅漢第八 識。若
X50n0819_p0284b15║ 起五 識。即與俱 轉。以 阿羅漢無藏識之 名。藏識之 名唯
X50n0819_p0284b16║ 在異生位 。有言。無染意以 俱 許者。能阿羅漢等三位 。
X50n0819_p0284b17║ 無染第七識。即護法安慧皆同。若護法說。二 乘人無
X50n0819_p0284b18║ 染我執義。有彼法執在。若菩薩起法空智。即無染法
X50n0819_p0284b19║ 執。還淨第七識在。若安慧說。說二 乘位 即無法執第
X50n0819_p0284b20║ 七識。若菩薩即無淨第七識。又彼若言。經言平等智
X50n0819_p0284b21║ 非第八 者。問何 處經文。說平等智非第八 識。更問論
X50n0819_p0284b22║ 云 不可說彼乃至如境智者。問此中說平等智依六
X50n0819_p0284b23║ 識師義。即同下第十論文中說。平等智依六 識師義。
X50n0819_p0284b24║ 疏云 即汝共許許佛恒行者。然安慧即共許佛位 有
X50n0819_p0284c01║ 平等智。不許有佛第七識體。
X50n0819_p0284c02║ 疏云 六 識智有轉易不恒者。佛果位 入 滅定。前 六 識
X50n0819_p0284c03║ 不恒。若菩薩依下靜慮定。引入 滅定。且如加 行心。是
X50n0819_p0284c04║ 初 禪攝。入 初 禪已後。引起有頂地厭心種子。始能入
X50n0819_p0284c05║ 滅定。為次第中最後故。
X50n0819_p0284c06║ 疏云 即有比量相違過乃至無比量者。若捻云 此舉
X50n0819_p0284c07║ 宗。以 即有比量相違。何 故此一 意識半。即有依無依。
X50n0819_p0284c08║ 違比量故。名比量相違。如因明中比量相違。如說瓶
X50n0819_p0284c09║ 等是常即是通。亦不須比量。若敬宗師解云 。此中念
X50n0819_p0284c10║ 作比量。量云 除聖滅定等餘異生一 分意識。亦應無
X50n0819_p0284c11║ 依轉識攝。故知汝聖道無學。則 違汝比量故。此中比
X50n0819_p0284c12║ 量。雖與後決定相違相。以 然決定相違。則 因中過。因
X50n0819_p0284c13║ 違於宗而為過。若比量相違。則 約宗中過。宗進於宗
X50n0819_p0284c14║ 也。
X50n0819_p0284c15║ 疏云 便 有自法自相相違者。若捻法云 。此中思量。無
X50n0819_p0284c16║ 有法自相相違過。若敬宗師云 。即有法自相相違果。
X50n0819_p0284c17║ 謂若言許道滅定餘異生意識定。應有依宗六 識攝
X50n0819_p0284c18║ 故。因此六 識攝之 。因則 通有依無依。此一 分通無依。
X50n0819_p0284c19║ 此一 分通。此之 因則 違宗中法。意識有依法自相相
X50n0819_p0284c20║ 違故。則 有一 分法自相相違。
X50n0819_p0284c21║ 疏云 決定相違謂彼一 分意乃至如汝聖道者。若言
X50n0819_p0284c22║ 餘聖道。及學意識。餘意識必有比。依六 識攝故。如前
X50n0819_p0284c23║ 五 識。即作決定相違。量云 餘聖道無學餘異生等意
X50n0819_p0284c24║ 識。亦應無依。六 識攝故。如汝聖道。二 乘三位 法執無
X50n0819_p0285a01║ 染菩薩三位 或淨無漏無漏心起者。若二 乘三位 。即
X50n0819_p0285a02║ 有法執無染。其法執不染二 乘。名為無染。若菩薩即
X50n0819_p0285a03║ 有淨第七識。不染菩薩。名染菩薩無染。
X50n0819_p0285a04║ 疏云 初 二 阿僧 祇者。是地前 。一 阿僧 祇者。是地前 一
X50n0819_p0285a05║ 阿僧 祇。從初 地至七地二 祇。問此但 言我見。即得須
X50n0819_p0285a06║ 臾。言補特伽 羅。答鹿雙【圖】。問能緣人我七地已前 乃
X50n0819_p0285a07║ 至無漏心時捨者。此中問意。其七地已前 。第□識中
X50n0819_p0285a08║ 我執。若第六 識入 法空觀。即言捨第七我執。若餘有
X50n0819_p0285a09║ 漏心位 。即不捨第七我執。如下入 無漏心亦爾。何 故
X50n0819_p0285a10║ 人無漏時。即無第七我執。其第八 識。亦應捨阿賴耶
X50n0819_p0285a11║ 名。何 故七地已前 。入 無漏心時。不言阿賴耶名。
X50n0819_p0285a12║ 疏云 如下且然捨此相應者。如下明法我中。亦作此
X50n0819_p0285a13║ 難。又第七識。捨相應縛。名之 為捨。
X50n0819_p0285a14║ 疏云 平等智生等流且爾體類同故者。等流者。即是
X50n0819_p0285a15║ 法空後得智。及法空所引滅盡定。俱 是根本智之 等
X50n0819_p0285a16║ 流是。
X50n0819_p0285a17║ 疏云 唯第七識人執可鄣彼者。問第六 識中人執。亦
X50n0819_p0285a18║ 鄣彼智。何 故偏 說第七。答根本也。
X50n0819_p0285a19║ 疏云 必法空觀入 見道此非三心真見道義者。三心
X50n0819_p0285a20║ 之 中。許初 心見道。取後二 見道。何 以 故。初 心既斷煩
X50n0819_p0285a21║ 惱鄣人執等。即是生空觀。第七識中。必有執現行。若
X50n0819_p0285a22║ 後二 既是法空觀。第七識中。則 無法執。然正義家。唯
X50n0819_p0285a23║ 取一 無間一 解脫。名真見道。若三心中。前 內遣有情
X50n0819_p0285a24║ 假緣智。即是生空觀。其第七識。即起法執。若後二 心。
X50n0819_p0285b01║ 即是法空觀。其第七識中。即起平等智。簡即三心見
X50n0819_p0285b02║ 道。
X50n0819_p0285b03║ 疏云 若是法觀等流者即是法觀乃至即是人觀者。
X50n0819_p0285b04║ 若法空後得智。及法空所引滅定。皆是法空根本智
X50n0819_p0285b05║ 之 等流。此後得智滅盡定。皆名法空觀。若由生空根
X50n0819_p0285b06║ 本智所引。起生空後得智。及生空滅定。此後得智及
X50n0819_p0285b07║ 滅定。皆名生空觀。是生空觀之 等流。
X50n0819_p0285b08║ 疏云 若定爾者八 地已去不出無漏彼位 何 時非法
X50n0819_p0285b09║ 觀果者。此中問意。八 地已上。常無漏心。一 切時法空
X50n0819_p0285b10║ 觀。未智何 時非法觀。有生空觀。及生空後得滅定。
X50n0819_p0285b11║ 疏云 其相見道及修 道乃至由第六 識引生別 者。若
X50n0819_p0285b12║ 五 地已上。第六 法空觀。能雙緣真俗 。且引第七識平
X50n0819_p0285b13║ 等性智。亦能雙緣真俗 。若緣俗 即能緣阿賴耶識。亦
X50n0819_p0285b14║ 不緣餘俱 事 。若八 地已上得自在。第六 識中。起法空
X50n0819_p0285b15║ 智。雙緣真俗 時。亦引第七識。能雙緣真俗 。俗 中即能
X50n0819_p0285b16║ 通緣一 切相等俗 事 。及緣第八 識。若起第六 識法空
X50n0819_p0285b17║ 後得智。緣似 真如時。亦引起第七識平等後得智。而
X50n0819_p0285b18║ 緣似 真如。若第六 識中。法空後得智。作安立諦時。即
X50n0819_p0285b19║ 引第七平等後得智。有二 說。一 云 其平等後得。即緣
X50n0819_p0285b20║ 似 真如。以 十地位 中平等智。皆不能作安立諦觀。若
X50n0819_p0285b21║ 至佛位 。第七識即能作安立諦觀。二 云 其平等後得
X50n0819_p0285b22║ 智。唯緣似 真如。若八 地已上。第六 識皆容後得智。唯
X50n0819_p0285b23║ 緣俗 時。亦引第七平等後得智。能緣餘一 切俗 事 。理
X50n0819_p0285b24║ 不須疑。若五 地已前 。若第六 識法空理根本智證真
X50n0819_p0285c01║ 如。引第七識。亦起根本智能緣真。若第六 識起後得
X50n0819_p0285c02║ 有緣事 。第七識亦起後得智。則 緣俗 緣阿賴耶識。若
X50n0819_p0285c03║ 第六 識後得智。緣似 真如時。亦引平等後得智。緣似
X50n0819_p0285c04║ 真如。若第六 識後得智。作安立諦時。由他作安立諦。
X50n0819_p0285c05║ 則 不同正體智親證真如。依緣四諦理。則 不同緣事
X50n0819_p0285c06║ 之 智。若第六 識作安立諦觀時。引第七識。第七識一
X50n0819_p0285c07║ 念之 中。亦能緣似 真如。亦能緣第八 識。其似 真如即
X50n0819_p0285c08║ 是有為俗 諦攝。其第七識後得智。實是緣有為過。緣
X50n0819_p0285c09║ 有漏。第八 識亦緣無漏似 真如相。真如從本質說。亦
X50n0819_p0285c10║ 緣無漏。皆由第六 意識引。若第六 識。化非安立諦時。
X50n0819_p0285c11║ 則 親緣真如。能斷迷事 迷理煩惱。能得擇滅無為。後
X50n0819_p0285c12║ 得智化安立諦觀時。則 能斷迷事 煩惱。亦得擇滅無
X50n0819_p0285c13║ 為。若後得智得事 。則 不能斷迷事 惑。問佛地位 四智。
X50n0819_p0285c14║ 亦別 起生空觀以 不。答又佛果位 。唯有法空觀。無生
X50n0819_p0285c15║ 空。以 無用故。或唯緣第八 或名緣似 真如乃至不名
X50n0819_p0285c16║ 真俗 雙行者。問此文中。言或者。即是第二 體不。問此
X50n0819_p0285c17║ 文中說第七緣似 真如。由第六 識心作何 行相。而引
X50n0819_p0285c18║ 緣第七緣似 真如。又五 地已上。第七識亦能緣似 真
X50n0819_p0285c19║ 如。此文中言第七緣似 真如。即約五 地已前 。第七識
X50n0819_p0285c20║ 中起後得智同說。答若十地中。第六 識法空後得智。
X50n0819_p0285c21║ 作安立諦觀時。即引第七識平等後得智。有二 說。一
X50n0819_p0285c22║ 云 緣似 真如。一 云 唯緣俗 。並 如前 又解。若在佛果乃
X50n0819_p0285c23║ 至故知因中亦依真俗 前 解為勝者。此後解即有好。
X50n0819_p0285c24║ 難曰。何 故因位 平等智。隨於妙觀同一 地。五 地真俗 。
X50n0819_p0286a01║ 既雙緣第七。隨六 緣真俗 。若言五 地第七識唯緣俗
X50n0819_p0286a02║ 者。亦應因中平等智。不隨妙觀同一 地。故前 解勝。
X50n0819_p0286a03║ 疏云 或第八 未捨名得言緣賴耶乃至藏義應暫捨
X50n0819_p0286a04║ 者。此中意說。若七地已前 。第七識平等智。則 言阿賴
X50n0819_p0286a05║ 耶。阿賴耶識名未捨故。故平等平等智亦緣阿賴耶
X50n0819_p0286a06║ 識。論中云 等。然此疏文。大誦遠近後。此疏即念次前
X50n0819_p0286a07║ 文中說。佛地平等智。緣無境識。次後即言。菩薩見修
X50n0819_p0286a08║ 道中平等智。緣異熟識。次後即應言七地已前 平等
X50n0819_p0286a09║ 智亦解阿賴耶識言。此解難知。既無然藏藏義應捨
X50n0819_p0286a10║ 者。此文即是外難曰。若第七識。入 平等智時。第八 識
X50n0819_p0286a11║ 既暫無執藏之 識。第八 識則 應暫捨阿賴耶名。第七
X50n0819_p0286a12║ 識入 聖道滅定。第七識應言緣異熟識相。暫捨我執
X50n0819_p0286a13║ 名。答此亦不然。若第八 識。許暫捨賴耶名者。即應初
X50n0819_p0286a14║ 果。或初 地菩薩。亦應暫捨阿賴耶名。故知不可。其八
X50n0819_p0286a15║ 據永捨名。所以 入 八 地捨賴耶名。第七識我執。約暫
X50n0819_p0286a16║ 捨。所以 滅定聖道。捨第七識我愛執藏名。
X50n0819_p0286a17║ 疏云 有自勝用者。法體任持自性之 勝用故。
X50n0819_p0286a18║ 疏云 有法中據迷理人中起事 執者。此疏文解不齊。
X50n0819_p0286a19║ 何 以 故。法中亦有迷於事 。人中亦有迷人空理。應言
X50n0819_p0286a20║ 迷人空理。應言迷執喻法執。迷法空理。迷人喻人執。
X50n0819_p0286a21║ 迷生空理。迷人法執起。喻若我執依法執起故。邪道
X50n0819_p0286a22║ 是高解。
X50n0819_p0286a23║ 疏云 問人中亦可言迷理法中起事 執者。今此相翻。
X50n0819_p0286a24║ 又問既言人執依事 起。亦可人執迷理起。既言法執
X50n0819_p0286b01║ 迷於理。亦可法執迷事 起。
X50n0819_p0286b02║ 疏云 羅淺喻云 若執是執即執人乃至杌應非是法
X50n0819_p0286b03║ 執者。此疏中。不念作此問癡羅喻。此中問意。若先執
X50n0819_p0286b04║ 杌已後方執人。可許執杌是法執。執人是人執。可得
X50n0819_p0286b05║ 人執依法執。既迷杌起人執故。迷杌不是法執。迷與
X50n0819_p0286b06║ 執別 。如何 說人執依法執。
X50n0819_p0286b07║ 疏云 境行別 者且不俱 起今此不違故許俱 起者。若
X50n0819_p0286b08║ 於二 境之 上起二 執者。必不俱 起。今於一 境之 起二
X50n0819_p0286b09║ 執。則 得俱 起。頓悟菩薩。許見道全 。乃至即約念時唯
X50n0819_p0286b10║ 人觀。皆若一 心見道。第六 識起法空觀時。即違第七
X50n0819_p0286b11║ 識法執不行。若約三心見道。若初 心第六 。唯起人空
X50n0819_p0286b12║ 觀時。即第七識中識法執現行。若起後二 心。其第六
X50n0819_p0286b13║ 識。唯起法空觀。即違第七識。法執不行。然正義中。唯
X50n0819_p0286b14║ 取一 無間一 解脫。為真見道。是正義。其三心見道。皆
X50n0819_p0286b15║ 是相見道。若不正義。即許三心見道。真是見道。
X50n0819_p0286b16║ 疏云 若任散定心有漏無漏心者。此等聖者。若任散
X50n0819_p0286b17║ 心。若任有漏定心。若有漏心。若無漏心時。皆有法執。
X50n0819_p0286b18║ 然法有漏定。有其四。一 者順退分。若從初 地至七地
X50n0819_p0286b19║ 菩薩。或初 禪定。是菩薩傳。或如餘異生。入 此定力 劣 。
X50n0819_p0286b20║ 入 此定則 順起諸煩惱。名為順退分。二 順任分。謂順
X50n0819_p0286b21║ 自地。則 如異生二 乘七地已前 菩薩。若入 禪定。則 順
X50n0819_p0286b22║ 初 禪自地。若入 第二 禪定。則 第二 禪自地。乃至有頂
X50n0819_p0286b23║ 亦爾。第三順決擇分。即住 初 地已來菩薩。入 有漏定。
X50n0819_p0286b24║ 能順當來菩薩提決擇念。非是加 行位 中順決擇分。
X50n0819_p0286c01║ 地上菩薩。不起之 得果之 時。不起向彼加 行位 。唯順
X50n0819_p0286c02║ 初 地決擇之 聖智。四順勝進分。七地已前 菩薩。乃至
X50n0819_p0286c03║ 二 乘聖生等。若入 初 禪定。則 能引第二 禪定。若入 第
X50n0819_p0286c04║ 二 禪定。則 能順引第三禪定。能順後之 勝進。乃至。有
X50n0819_p0286c05║ 頂地定皆耶。若是漸頓有學無學頓悟菩薩八 地已
X50n0819_p0286c06║ 上大勢 相似 者。若有學無學漸悟及頓悟。至八 地已
X50n0819_p0286c07║ 去。以 能伏我執不行。與無學漸悟。至八 地已去大勢
X50n0819_p0286c08║ 故。其無學漸悟。能斷煩惱。若七地已前 。其有學漸悟。
X50n0819_p0286c09║ 及頓悟菩薩。亦相似 。
X50n0819_p0286c10║ 疏云 若不能與即應起法觀乃至以 為此證者。若八
X50n0819_p0286c11║ 地已上。唯無漏法觀相續。如何 起法執。故知亦起生
X50n0819_p0286c12║ 空觀。第七識法執依起。既八 地已去。無漏心常相續。
X50n0819_p0286c13║ 更無有漏心而為誦。以 此為證。故知八 地已去。常無
X50n0819_p0286c14║ 有漏心。
X50n0819_p0286c15║ 論契經說八 地已上一 切煩惱不得現行唯有所依
X50n0819_p0286c16║ 所知鄣在者。所依者。今有二 解。一 云 所知鄣是所依。
X50n0819_p0286c17║ 煩惱鄣是能依。煩惱已無。唯有所依所知鄣立。故經
X50n0819_p0286c18║ 云 繫如曾木依地生長。若境曾皆木雖壞。如是法煩
X50n0819_p0286c19║ 惱。皆依無明住 地而得生長。若無無明住 地。其煩惱
X50n0819_p0286c20║ 亦無。舊來皆作此解。二 第七識。是第六 識所依根。第
X50n0819_p0286c21║ 六 識是能依。唯有所依。第七識中所知鄣。悊法云 。曾
X50n0819_p0286c22║ 以 此義問疏主 。疏主 可此解。
X50n0819_p0286c23║ 疏云 不見餘時第六 意識唯有法執經於一 切時都
X50n0819_p0286c24║ 無人執者。此意返顯故。不見餘八 地。至第十地已來。
X50n0819_p0287a01║ 經一 劫 之 中。第六 識中。唯起於法執。不起我執。故知
X50n0819_p0287a02║ 第七識。經此一 劫 之 中。由起法執。第六 常無漏。若七
X50n0819_p0287a03║ 地已前 菩薩。第六 識中起法執。
X50n0819_p0287a04║ 疏云 然有別 名此不在彼乃至非餘三者。一 云 三性
X50n0819_p0287a05║ 法總名異熟生。從異熟生。即四無記皆名異熟生。今
X50n0819_p0287a06║ 耶無記法是異熟生。餘三非異熟生。即是總名中之
X50n0819_p0287a07║ 別 名。然無記異熟生之 別 。則 不在彼威儀 工巧變化
X50n0819_p0287a08║ 等別 名中攝相相。此無記異熟生。是總名中異熟生
X50n0819_p0287a09║ 攝。言四無記是總名。異熟生是此四中總名之 別 名。
X50n0819_p0287a10║ 非彼三名攝。餘三不攝者。皆是異熟生攝。由如四緣。
X50n0819_p0287a11║ 前 三緣雖亦是增上緣。又顯差別 分出餘前 三緣。前
X50n0819_p0287a12║ 三緣不攝者。皆增上緣攝。四無記皆是異熟生。為顯
X50n0819_p0287a13║ 差別 故。如於餘三無記。餘三無記不攝者。皆是異熟
X50n0819_p0287a14║ 生無記攝。又如三種色。雖長養色。亦從同類因生。唯
X50n0819_p0287a15║ 是肪肉等。但 長色賴異熟色。從前 善惡業感。或是前
X50n0819_p0287a16║ 同類生。然從善惡業。為唯名異熟色。此二 色不攝於
X50n0819_p0287a17║ 是等流色攝故。等流色[宋-木+取]究前 四無記者。或緣威儀
X50n0819_p0287a18║ 心。或發威儀 心。名威儀 。又婆多第二 禪。借初 禪天眼
X50n0819_p0287a19║ 耳識。皆名借威儀 。此天眼耳。不是業感。不是異熟心。
X50n0819_p0287a20║ 異熟心不借異地。又緣工巧心。或發工巧心。名工巧
X50n0819_p0287a21║ 心故。若發業變化心。名變化心。或變化色廢等出是
X50n0819_p0287a22║ 無記。問變化通果心。皆依定起。如何 善定為因。能發
X50n0819_p0287a23║ 無記通果。答若在善定中。必別 起無記通果心。諸善
X50n0819_p0287a24║ 定中。無此事 故。惡在定已方起無起通果心耶。
X50n0819_p0287b01║
X50n0819_p0287b02║ 成唯識論疏抄卷第八
X50n0819_p0279a01║
X50n0819_p0279a02║
X50n0819_p0279a03║ 成唯識論疏抄卷第八
X50n0819_p0279a04║
X50n0819_p0279a05║ 北京 靈泰 撰
X50n0819_p0279a06║ 疏今說有異是說之 者。然有三師不同。所以 長行中
X50n0819_p0279a07║ 說。三師義異。頗設異計者。頗者設也。設有師。然次下
X50n0819_p0279a08║ 明受中三師者。皆是護法。假作異計。心同初 能變故。
X50n0819_p0279a09║ 所以 不說者。此文即是正義。以 第七識。同第八 識是
X50n0819_p0279a10║ 捨受。所以 第二 能變中更不說。於無想中出捨根者。
X50n0819_p0279a11║ 意說。無想定心心所皆滅。所以 捨受。且無而滅捨根。
X50n0819_p0279a12║ 疏云 此第七識即與被地能引果業之 增上受類相
X50n0819_p0279a13║ 應緣彼業果為境界者。此師說。且如解云 。有人造三
X50n0819_p0279a14║ 惡趣業時。其惡業即與憂受俱 起。其惡業既與憂受
X50n0819_p0279a15║ 俱 起。其惡業。後時感第八 識。生三惡趣時。其第七識
X50n0819_p0279a16║ 緣。與憂受惡業所感得第八 識時。其第七識。且與憂
X50n0819_p0279a17║ 相應。乃至如有人造五 戒十善業。其五 戒十善業。即
X50n0819_p0279a18║ 與善受俱 起。其十善五 戒業。後感得第八 識。生人六
X50n0819_p0279a19║ 欲天。其第七識。緣第八 識時。即與喜受相應。又如有
X50n0819_p0279a20║ 人生得初 二 本定。其不動 業。則 有喜受相應。此喜受
X50n0819_p0279a21║ 俱 時不動 業。則 感得第八 識。生初 二 靜慮。即第八 識
X50n0819_p0279a22║ 是順喜受業。其第七識。緣順喜受不動 業所感第八
X50n0819_p0279a23║ 識時。其第七識。且喜受相應。其第三第四靜慮。且然
X50n0819_p0279a24║ 為然行樂與善受樂受捨受所引。且名順樂受業果。
X50n0819_p0279b01║ 順捨受業果。然此師解。上二 界極好。由坐得初 二 禪
X50n0819_p0279b02║ 定不動 業與喜受俱 。若得三靜慮定。其不動 業。即與
X50n0819_p0279b03║ 樂受俱 。若得第四靜慮定。其不動 即與捨受俱 。後時
X50n0819_p0279b04║ 此不動 業。感第八 識。生四靜慮中。第七識緣彼第八
X50n0819_p0279b05║ 識時。其第七識。可與喜樂捨俱 起。若欲界中。有人造
X50n0819_p0279b06║ 業。惡業與相應。與憂受相應業。後感第八 識。第八 識
X50n0819_p0279b07║ 即是順應受業果。第七識緣互 憂受相應。其理可然。
X50n0819_p0279b08║ 或有人造惡業時。即與喜樂受相應。既感惡業。與喜
X50n0819_p0279b09║ 樂受俱 。豈第八 識生惡趣。其第七識。緣彼第八 識時。
X50n0819_p0279b10║ 其第七識。與喜樂相應。或有人造惡業時。戒即善業。
X50n0819_p0279b11║ 與樂應受俱 。此善業則 與應樂受俱 。既然感善業與
X50n0819_p0279b12║ 應受。豈第七識。於人天中。順善業與應受相應。大論
X50n0819_p0279b13║ 云 。若貪現在樂。即造非熟業。造惡業有樂受等。若貪
X50n0819_p0279b14║ 未來樂。即造福業。若貪未來靜慮樂。即造不動 業。文
X50n0819_p0279b15║ 云 。若與資具 即與現在樂。若令出家即與未來樂。若
X50n0819_p0279b16║ 令坐禪定等。即與現在未來樂。
X50n0819_p0279b17║ 疏云 又定地前 有增上樂受乃至唯在五 識者。此中
X50n0819_p0279b18║ 第二 解。其第七識隨他受。謂生第四靜慮。第七識則
X50n0819_p0279b19║ 捨受相應。地法有捨受。若生第三靜慮。第三靜慮中。
X50n0819_p0279b20║ 有其地樂。第七識則 樂受相應。第三靜慮地法。是樂
X50n0819_p0279b21║ 受故。故第七識樂受樂相應。若三惡趣中。多有憂共
X50n0819_p0279b22║ 俱 憂苦。即在五 識中有其憂。即第六 識。亦與憂俱 。不
X50n0819_p0279b23║ 與苦俱 。設造惡趣業時。雖有喜樂俱 。由所感第八 識
X50n0819_p0279b24║ 受果。果處有憂受。其第七識。唯憂受俱 。若人欲天中。
X50n0819_p0279c01║ 多分有喜樂俱 。樂受即在五 識中。喜受與第六 識俱 。
X50n0819_p0279c02║ 第七識且與喜樂俱 。樂受即在五 俱 。設造福業行時。
X50n0819_p0279c03║ 有憂苦受。由所感生第八 識。他有喜。第七識且與喜
X50n0819_p0279c04║ 俱 。又靜慮已上。捨受業勝。四勝慮已上。言第七識與
X50n0819_p0279c05║ 捨受俱 。若在人欲天中。雖有捨受。而捨受業劣 。即喜
X50n0819_p0279c06║ 樂受勝。所以 不說。有第七識。與捨受俱 。若三惡趣中。
X50n0819_p0279c07║ 雖亦有捨受。捨受業劣 而憂苦受勝。所以 亦不說與
X50n0819_p0279c08║ 捨受。此釋勝前 疏中釋。
X50n0819_p0279c09║ 疏云 如苦樂受唯在五 識非引業俱 乃至義不說者。
X50n0819_p0279c10║ 此師說。若第六 識。則 能造引業滿業。二 種為施。若前
X50n0819_p0279c11║ 五 識。唯造滿業。不能造引業。又與相應憂受有引業
X50n0819_p0279c12║ 增上。五 識中在。即不能但 說憂受。初 二 靜慮。根本意
X50n0819_p0279c13║ 地。唯有喜種。若說為有樂受者。皆義說耶。若輕安即
X50n0819_p0279c14║ 名調物。若言有則 言遍悅[适-古+畜]逈。初 二 定樂悅五 義別
X50n0819_p0279c15║ 悅。亦不說之 。唯不知意說。初 二 靜慮中雖有樂。即於
X50n0819_p0279c16║ 喜受。能悅五 根義說為樂。此論文不說初 二 靜慮中
X50n0819_p0279c17║ 有樂。但 說有喜。問五 識依五 根。必依自上地。何 故第
X50n0819_p0279c18║ 六 識。依第七識。即許上地第六 識。而依下地第七識。
X50n0819_p0279c19║ 即如身在下地。起上地潤生受等。俱 生捨受第八 識
X50n0819_p0279c20║ 俱 。乃至證此義者。彼論亦說。俱 生捨受。與第七識俱 。
X50n0819_p0279c21║ 然應等皆思惟引發者。若起喜樂。應皆攝心中思惟
X50n0819_p0279c22║ 之 所引發。如思惟前 惡等身起。應彼論云 。若應喜樂
X50n0819_p0279c23║ 等。當知思惟所引發。若捨受。當知任運之 所引發。地
X50n0819_p0279c24║ 如依緣等者。若第七識。依他頌中言。依彼轉緣彼故。
X50n0819_p0280a01║ 頌中別 說。若第八 識。不依他故。但 與他為依。即如頌
X50n0819_p0280a02║ 言依根本識等也。問異熟一 切種等。既有不同。何 故
X50n0819_p0280a03║ 此識而不別 說者。此中問意。前 第八 識。既言異熟。其
X50n0819_p0280a04║ 明第七識頌。且應受非異熟。前 時第八 識頌中既言
X50n0819_p0280a05║ 一 切種。其第八 識頌中應云 非一 切種。何 故明第七
X50n0819_p0280a06║ 識頌中不別 說。答彼是第八 識自相不別 義。然此明
X50n0819_p0280a07║ 第七識自相。謂思量為性相。問此疏中云 。明異熟即
X50n0819_p0280a08║ 是第八 識故果。一 切種即是第八 識因。有如何 乃至
X50n0819_p0280a09║ 是第八 識自相別 義。答第八 識。持因果為自性故異
X50n0819_p0280a10║ 熟一 切種是第八 別 義。又言染汙即異彼者。又明第
X50n0819_p0280a11║ 七識頌中言。有覆無記攝。即顯第七識是染汙。顯與
X50n0819_p0280a12║ 彼八 識別 也。前 言異熟即是無記。觸等五 同何 。今說
X50n0819_p0280a13║ 者。此中問既觸等五 法。與第八 識相應。何 故第七識
X50n0819_p0280a14║ 頌中云 及觸等俱 。何 不須說。謂加 愛等者。此中答意。
X50n0819_p0280a15║ 有何 所以 不須說耶。謂與第七識相應心所。與前 第
X50n0819_p0280a16║ 八 識多少異。其第七識。又加 我癡我等煩惱。所以 頌
X50n0819_p0280a17║ 中重云 觸等者。第二 能變頌中。不說遍行五 數。謂唯
X50n0819_p0280a18║ 有四惑相應。更無餘心所法故。故今說觸等。辨四或
X50n0819_p0280a19║ 成九法也。將恒轉如流。何 故不說者。此問意。若第八
X50n0819_p0280a20║ 識常相續。至究竟位 方捨。可許頌中言恒轉如流。第
X50n0819_p0280a21║ 七識因中十地起平等智。既數轉易。如何 頌中不說
X50n0819_p0280a22║ 有非恒轉如流。以 顯別 於第八 識。
X50n0819_p0280a23║ 疏云 此三位 捨。即顯非恒如流轉者。第八 識至果位
X50n0819_p0280a24║ 究竟道方轉。頌中有恒轉之 言。第七識在於因中滅
X50n0819_p0280b01║ 定出世 道。數有轉易。頌中不說恒轉言。以 頌說三位 。
X50n0819_p0280b02║ 數。第七非恒亦以 說。
X50n0819_p0280b03║ 疏云 又此若與四受相應乃至少分斷者。難前 師言。
X50n0819_p0280b04║ 若第七識。與四受相應者。如且第三果。雜欲界染。生
X50n0819_p0280b05║ 初 靜慮時。應名斷第七識心。初 靜慮生。應二 靜慮出
X50n0819_p0280b06║ 在三出樂等。皆少分斷。第七識即於修 道中。以 斷第
X50n0819_p0280b07║ 七識少分。如何 言全 則 頓。即是漸斷已失。
X50n0819_p0280b08║ 疏云 問若爾欲界中乃至方欲斷者。此中意。且如欲
X50n0819_p0280b09║ 界中不伏修 惑者。如世 間道。唯然伏修 道俱 生中貪
X50n0819_p0280b10║ 瞋癡等迷事 麤煩惱。不能伏修 道中身邊二 見迷理
X50n0819_p0280b11║ 細煩惱。及與身邊二 見。俱 起隣迄貪癡迷理者。且不
X50n0819_p0280b12║ 能伏之 。此修 道俱 生身邊二 見。九品中第九見方能
X50n0819_p0280b13║ 斷。第七識九品之 中。且第九品斷。與第六 識中邊二
X50n0819_p0280b14║ 見有何 差引。答曰彼身邊二 見。則 地地中第九品斷。
X50n0819_p0280b15║ 我第七識唯有頂地。與下下煩惱同時頓斷。與前 別 。
X50n0819_p0280b16║ 雖世 道不能伏身邊二 見。身邊二 見被伏故。且不能
X50n0819_p0280b17║ 起。
X50n0819_p0280b18║ 疏云 唯初 地已去有行不行乃至亦名無動 搖者。入
X50n0819_p0280b19║ 初 地已去。第六 識入 法空根本智。及法空後得智。及
X50n0819_p0280b20║ 法空滅盡定。其第七識平等性智即行。若入 (生定)空觀
X50n0819_p0280b21║ 根本智。及生空觀後得智。及滅盡定。其第七識有漏
X50n0819_p0280b22║ 心位 平等智。即不行。若成佛已去。第七識。一 切時常
X50n0819_p0280b23║ 起平等智。平等智與圓鏡智。相續相依。盡未來際。即
X50n0819_p0280b24║ 平等智常行。又常捨受名無動 搖故。又彼此智。多起
X50n0819_p0280c01║ 我於即大悲等者。能佛果位 第七識平等智。常起大
X50n0819_p0280c02║ 悲。而現他受用身故。化十地菩薩。何 以 得知。現他受
X50n0819_p0280c03║ 用身。即是大悲攝。答約三德已言之 。若法身即是斷
X50n0819_p0280c04║ 德。若自受用身即是智德。若他受用變化身皆名恩
X50n0819_p0280c05║ 德。他受用及變化身。皆起大悲也。
X50n0819_p0280c06║ 疏云 在第四靜慮唯捨受者。此平等。即住 第四靜慮。
X50n0819_p0280c07║ 此智亦通色界六 地無色界四地。雖有多不起。唯起
X50n0819_p0280c08║ 第四靜慮。盡住 中。多住 大悲也。
X50n0819_p0280c09║ 疏云 又設下地有平等智不變易者。設初 靜慮。二 三
X50n0819_p0280c10║ 起平等智。亦唯捨受。與因位 相順。同捨受故。疏云 不
X50n0819_p0280c11║ 可定說下地第七為有頂依者。若第七識。在有漏位 。
X50n0819_p0280c12║ 或在法執位 。雖在下地。亦與上地第六 識生空妙觀
X50n0819_p0280c13║ 察智為依。若十地位 中。第七識無漏位 。成平等性智。
X50n0819_p0280c14║ 隨在何 地。初 靜慮二 地乃至有頂第六 識。入 法空妙
X50n0819_p0280c15║ 觀察智。且引第七識。必同地。不可無漏第七識在下
X50n0819_p0280c16║ 地。與上地第六 識法空妙觀察智為依。必同地。若在
X50n0819_p0280c17║ 佛位 則 不然。第七識常在第四靜慮地。設第六 識。依
X50n0819_p0280c18║ 有頂地。以 入 滅盡定。且下地第七。與上地第六 識為
X50n0819_p0280c19║ 依。如有難。云 何 果位 平等智。唯依第四禪。因位 平等
X50n0819_p0280c20║ 智。則 返餘地起。答生死之 位 。下地第七識為根。發上
X50n0819_p0280c21║ 地妙觀察智。因果既是解。何 妨二 位 別 。又問五 識依
X50n0819_p0280c22║ 五 根。必自上地。如初 禪眼識。或依自地根。或依上三
X50n0819_p0280c23║ 禪眼。必無上地眼識依下地五 根。何 故第六 依第七。
X50n0819_p0280c24║ 則 依上下根。如在欲界。念修 起無色愛所依根。第七
X50n0819_p0281a01║ 識即是下地能依。第六 即是上。或上地欲貪。終起欲
X50n0819_p0281a02║ 界愛。能依第六 識即欲界繫。所依第七識即是上地
X50n0819_p0281a03║ 繫。
X50n0819_p0281a04║ 疏云 言隱沒為不善言故。解云 。集經論言隱沒無記
X50n0819_p0281a05║ 不隱沒無記。是不名方言令親云 有覆無記無覆無
X50n0819_p0281a06║ 記。
X50n0819_p0281a07║ 疏云 通三性無記攝者。第六 識起三性心時。第七且
X50n0819_p0281a08║ 常起。
X50n0819_p0281a09║ 疏云 攝論二 本皆第一 說者。然無性攝論第一 。天親
X50n0819_p0281a10║ 亦第一 中。皆明第七識是微細。即有覆無記性。一 云
X50n0819_p0281a11║ 前 問及煩惱問答心乃至名有覆者。此中說前 問者。
X50n0819_p0281a12║ 即次前 論文中。云 末那心所何 性攝耶。末那者。是問
X50n0819_p0281a13║ 第七。心王何 性攝耶者。心所者。即問與第七識相應
X50n0819_p0281a14║ 心所何 性攝耶。即論中雙問心王心所是何 攝。前 頌
X50n0819_p0281a15║ 即是時。第二 能變頌中者。有覆無記攝。有頌中亦雙
X50n0819_p0281a16║ 明心王心所行。是有覆攝。今此已下論文答解中。唯
X50n0819_p0281a17║ 說心所是有覆攝。不說心王是有覆攝。即論答解云 。
X50n0819_p0281a18║ 此意相應。四煩惱等。乃至隱蔽自心說名有覆。答中
X50n0819_p0281a19║ 意顯第七心王體性非染。即舉同時相應四煩惱等。
X50n0819_p0281a20║ 以 顯心王。心王由他心所等相應染。即由心所覆心
X50n0819_p0281a21║ 王。名為有覆。二 云 或由解中。唯解心所。乃至以 顯心
X50n0819_p0281a22║ 王亦有覆攝者。此第二 解云 。唯論文解中。唯解心所
X50n0819_p0281a23║ 是有覆。謂此意相應四煩惱等。乃至名有覆。即唯前
X50n0819_p0281a24║ 論文問中。且准問心所。不問心王是何 性耶。雖言末
X50n0819_p0281b01║ 那心所所性。攝耶。即舉心王以 顯所。又前 頌中云 。有
X50n0819_p0281b02║ 覆無記攝。亦唯明心所是有覆性。亦不明心王是有
X50n0819_p0281b03║ 覆性。以 為與第七識俱 時我癡。說為恒行共無明。恐
X50n0819_p0281b04║ 此第七識中不共無明。是不善性。說第七識中不共
X50n0819_p0281b05║ 無明是有覆性。約界為論無地分別 者。然彼論云 。謂
X50n0819_p0281b06║ 生欲界現末那相應心所。即欲界繫。色無色界亦爾。
X50n0819_p0281b07║ 疏云 對法第一 他界緣界緣云 者。煩惱緣他界緣云
X50n0819_p0281b08║ 亦不緣色。色等亦通者。即如身在下地。起上地天眼
X50n0819_p0281b09║ 耳根。及扶根塵。謂色觸等文。如馬勝變色界器也。又
X50n0819_p0281b10║ 如色無色天佛邊側 立。此等皆是色通異地。
X50n0819_p0281b11║ 疏云 若爾命終心第六 識起愛。此愛為緣命終慮自
X50n0819_p0281b12║ 地法為我。為緣當生慮他他法為我耶。
X50n0819_p0281b13║ 疏云 緣未來生即是緣自地所生慮此別 緣我唯自
X50n0819_p0281b14║ 地者。如自地死。還生自地者。欲終時。第六 識愛。還起
X50n0819_p0281b15║ 自地愛。緣自地法為我。若自地死。生他地者。即起當
X50n0819_p0281b16║ 生地愛。緣當生地法為我。此別 緣我法自地。必不緣
X50n0819_p0281b17║ 他法為我耶。
X50n0819_p0281b18║ 疏云 若想緣我許亦緣他者。若總計我。即身中種子
X50n0819_p0281b19║ 過三界。則 許緣三界法為我。為簡種故。論說言異熟
X50n0819_p0281b20║ 藏識。言能種子通三界。現行藏識即自地。不可難以
X50n0819_p0281b21║ 相應所緣二 轉者。今者第七與第八 識俱 。相從名繫
X50n0819_p0281b22║ 者。即與第七識。同時四或等。能轉第七識。第七識是
X50n0819_p0281b23║ 所繫。同時煩惱是能繫。即心王屬心所。若緣縛名繫
X50n0819_p0281b24║ 者。第七識中煩惱。能縛第八 識。第八 識是所縛。第七
X50n0819_p0281c01║ 識煩惱是能縛。即第八 識。却屬七識中煩惱。又第六
X50n0819_p0281c02║ 識中煩惱。亦能縛第七識。即第七識屬化第六 識中
X50n0819_p0281c03║ 煩惱故。今者。俱 約第七識。屬第八 者俱 。故假名繫。又
X50n0819_p0281c04║ 解此文二 釋。一 云 謂生欲界乃如王屬臣屬相應縛
X50n0819_p0281c05║ 者。此三解中。若第一 解。即恒第八 識心生地。其與第
X50n0819_p0281c06║ 七相應四惑等心所法。而第七識心王。即心所屬心
X50n0819_p0281c07║ 王。若第二 解中。即約第八 識。生欲地等。其第七識心
X50n0819_p0281c08║ 王心所。能緣他第八 識。即第七心王心所是能緣。其
X50n0819_p0281c09║ 第八 識是所緣境。第七識能緣心心所。屬他所緣之
X50n0819_p0281c10║ 地。能緣心心所。亦屬第八 識所緣之 境。第七心王心
X50n0819_p0281c11║ 所如牛。第八 識如若三解。約第八 識所生之 地。第七
X50n0819_p0281c12║ 識心王。即屬他第八 識所生地中諸煩惱等。即第七
X50n0819_p0281c13║ 心王屬餘煩惱。其第七心王。即屬同時四煩惱相。由
X50n0819_p0281c14║ 同時四煩惱等縛第七識心王。第七心王屬同時心
X50n0819_p0281c15║ 所煩惱。即屬相應縛。其第七識心王。亦屬第六 識中
X50n0819_p0281c16║ 煩惱。由第六 識中煩惱。亦能緣第七識心王。第六 識
X50n0819_p0281c17║ 煩惱。能縛他第七識心王。第七識心王屬他第六 識
X50n0819_p0281c18║ 中煩惱。即第七心王屬所緣縛。說第七識屬第八 識
X50n0819_p0281c19║ 所生地法煩惱。
X50n0819_p0281c20║ 疏云 前 所繫言亦通諸執是彼頌者。前 我執亦是隨
X50n0819_p0281c21║ 所生繫。若是諸執。亦是隨所生所繫。是彼我執之 類。
X50n0819_p0281c22║ 若是平等智。即非所繫。是彼無漏類故也。
X50n0819_p0281c23║ 疏云 彼說滅定二 位 中起亦攝盡者。一 解云 。彼論不
X50n0819_p0281c24║ 說滅定者。此滅定通在有學無學二 位 中智亦攝盡。
X50n0819_p0282a01║ 所以 不說。若唯法體相攝。其學無學。即不攝得滅定。
X50n0819_p0282a02║ 滅定即是非學非無學所攝。若約位 即亦攝得。即在
X50n0819_p0282a03║ 學無學二 位 中起故。
X50n0819_p0282a04║ 疏云 彼說世 道伏與不伏乃至不舉滅定者。第二 解
X50n0819_p0282a05║ 云 。彼大論云 。世 間道伏何 煩惱。不伏何 煩惱。因言即
X50n0819_p0282a06║ 明出世 道。有學無學伏斷煩惱之 位 次故。且不疑明
X50n0819_p0282a07║ 斷。若伏第七識煩惱事 。即不明滅盡八 定。滅定非道
X50n0819_p0282a08║ 攝故。
X50n0819_p0282a09║ 疏云 又彼唯約人故說二 位 此依人及法說有三性
X50n0819_p0282a10║ 立。第三解云 。滅定出世 道。俱 是法収。若學無學。即是
X50n0819_p0282a11║ 人攝。彼論唯自約人說。此論即約人法說。說羅漢即
X50n0819_p0282a12║ 是人出世 道。及滅定即是法。如第八 識斷捨門中引
X50n0819_p0282a13║ 對法。乃至亦通法執。約自體說者。前 明第八 識捨門。
X50n0819_p0282a14║ 即引心對法。十地菩薩一 切位 中如羅漢。然第八 識
X50n0819_p0282a15║ 唯從煩惱乃至【圖】通法執約自體說者。意說第八 識。
X50n0819_p0282a16║ 名阿賴耶者。即約能緣煩惱縛縛說。若斷却能緣煩
X50n0819_p0282a17║ 惱。即捨賴耶之 名。即捨名而不捨體。若第七識名染
X50n0819_p0282a18║ 汙者。即約第七識自體名染汙。第七識體。即有王障
X50n0819_p0282a19║ 名染汙定。且不約第七識。約縛名染汙。後時即捨第
X50n0819_p0282a20║ 七識自體。此中不退菩薩乃至繫捨門攝非欲永捨
X50n0819_p0282a21║ 者。問十地菩薩。於三位 中。何 位 攝。答出世 道攝。又問
X50n0819_p0282a22║ 此云 不退。即是八 地已上菩薩。為是初 地菩薩。答通
X50n0819_p0282a23║ 二 。又問初 地已上菩薩。能斷第七識中法執。以 不為
X50n0819_p0282a24║ 法執鄣菩薩。若言斷者。何 故此云 與有頂地上上一
X50n0819_p0282b01║ 時頓斷。問人執染二 乘乃至菩薩應不捨者。此中問
X50n0819_p0282b02║ 意。人執能染汙三乘人。三乘人若未斷却人執時。即
X50n0819_p0282b03║ 不名捨藏識賴耶名。二 乘斷却人執時。二 乘方捨藏
X50n0819_p0282b04║ 識賴耶名。其法執既能染菩薩。八 地已去菩薩有法
X50n0819_p0282b05║ 時。八 地已上菩薩。應不捨藏識賴耶名。答煩惱障麁
X50n0819_p0282b06║ 乃至不從得名者。第一 解云 。若煩惱障麁。有煩惱障
X50n0819_p0282b07║ 時。可名藏識。法執即細。八 地已上菩薩。賴有法執。不
X50n0819_p0282b08║ 名藏識。又煩惱染三乘乃至不名藏識者。此第二 解
X50n0819_p0282b09║ 云 。然煩惱障。能染三乘。若斷煩惱時。即捨藏名。法執
X50n0819_p0282b10║ 唯染菩薩。菩薩有法執時。不名藏識。設有執能執。亦
X50n0819_p0282b11║ 不名藏識。問染通三乘乃至應設優 劣 者。煩惱能染
X50n0819_p0282b12║ 三乘。三乘共立藏名。法執獨染菩薩。菩薩獨得藏名。
X50n0819_p0282b13║ 更應設優 劣 。更求異釋。答藏據縛唯在煩惱乃至且
X50n0819_p0282b14║ 通法執者。若煩惱是縛。可得立於藏名。染體據障。亦
X50n0819_p0282b15║ 通法執。法執不立藏名也。
X50n0819_p0282b16║ 疏云 三乘學位 滅定者。若聲聞人。不還果亦得滅定。
X50n0819_p0282b17║ 若部行中。亦有不還果。而得滅定。然麟喻獨覺。必無
X50n0819_p0282b18║ 學位 中而得滅定。謂彼從凡至無學位 。一 座不出觀。
X50n0819_p0282b19║ 即得無學位 。中間更無容預而入 滅定。若菩薩人。或
X50n0819_p0282b20║ 說初 地得滅定。或說八 地得滅定。如下當說。
X50n0819_p0282b21║ 疏云 此諸煩惱皆是本識種子所引者。即約第七識
X50n0819_p0282b22║ 中煩惱。皆從第八 識中種子而生。即約因緣依。以 離
X50n0819_p0282b23║ 欲由行故者。若世 間道。雖伏第六 識煩惱。雖已離欲
X50n0819_p0282b24║ 界染。第七染由行故。
X50n0819_p0282c01║ 疏云 非所以 對治及能對治境果緣力 差別 縛者。若
X50n0819_p0282c02║ 世 間道亦不然。對治第七識中煩惱。非是世 間所對
X50n0819_p0282c03║ 治。故云 非所對治。又第七識中煩惱。不作對治道。能
X50n0819_p0282c04║ 對治除煩惱。故云 及能對治故。彼世 道雖緣六 行伏
X50n0819_p0282c05║ 或。境界差別 故。八 十八 云 。俱 生薩迦耶見。世 道不伏。
X50n0819_p0282c06║ 彼初 六 識中。語識者。此即念問前 故。此處即言第七
X50n0819_p0282c07║ 識極微細。與有頂地下下煩惱。一 時煩惱斷。彼論即
X50n0819_p0282c08║ 言。俱 生薩迦耶見。世 道不伏。答此論即約第七識中
X50n0819_p0282c09║ 我見說。彼論即約第六 識中俱 生身邊二 見。皆世 道
X50n0819_p0282c10║ 不能伏。
X50n0819_p0282c11║ 疏云 然不言金剛 心方斷者。彼論雖言薩迦耶見。然
X50n0819_p0282c12║ 不言金剛 心。故知通餘地。餘地之 中。第九品斷。故知
X50n0819_p0282c13║ 彼論即約第六 識中我見說。若第七識。則 是金剛 心
X50n0819_p0282c14║ 斷故。此不同彼斷。能不伏相似 者。第六 識中俱 生我
X50n0819_p0282c15║ 見。則 九地地皆通斷善。第七識中我見。至金剛 心。一
X50n0819_p0282c16║ 時頓斷。若第六 識中我見。且世 間道不能伏。若第七
X50n0819_p0282c17║ 識中我執。亦世 間道不能伏。故云 然不相似 耶。又第
X50n0819_p0282c18║ 六 識中我見。即聖道能斷。若第七識中我見。雖有聖
X50n0819_p0282c19║ 道。亦不能斷。即不還果雖離欲依。不能斷第七識中
X50n0819_p0282c20║ 我見。
X50n0819_p0282c21║ 疏云 一 分或全 且不現行者。若人生空觀。則 一 分人
X50n0819_p0282c22║ 執不行。若第六 識。人法空觀。則 第七識中。人執法執
X50n0819_p0282c23║ 全 不現行。
X50n0819_p0282c24║ 疏云 若二 乘菩薩人有漏後得智者。然菩薩二 乘等。
X50n0819_p0283a01║ 雖由前 無漏智。引生有漏智。生有漏智雖由無漏引
X50n0819_p0283a02║ 生依。不得名為後得智。然此有漏智。但 名世 俱 所攝。
X50n0819_p0283a03║ 若無漏者。可名後得智。二 乘人且有無漏後得智。謂
X50n0819_p0283a04║ 觀十六 心皆是無漏後得智。又二 乘雖有根本智。名
X50n0819_p0283a05║ 為羊鹿。而無牛車體。無無漏後得一 切種智。唯佛有
X50n0819_p0283a06║ 一 切智。故知駕車法牛先車後。根本智根本智如牛。
X50n0819_p0283a07║ 車光 後得智如車。真無我解乃至名出世 道者。問何
X50n0819_p0283a08║ 故名真無我解。又問何 故第十論中。說論後得智名
X50n0819_p0283a09║ 世 出世 道。此論文中說。後得智唯名出世 道。且總相
X50n0819_p0283a10║ 說。由如涅槃者。涅槃即是無心。今此滅定。亦無心也。
X50n0819_p0283a11║ 疏云 以 各自地極微細者。第七識於色界自地煩惱
X50n0819_p0283a12║ 九品之 中。唯在第九品。乃至有頂皆然。
X50n0819_p0283a13║ 疏云 欲界繫生彼相似 不能發業通生等者。欲界第
X50n0819_p0283a14║ 七識。或與有頂地第七識。或皆相似 。俱 不能發潤生
X50n0819_p0283a15║ 等。若無明能發業。若愛取能潤生。此第七識。不潤無
X50n0819_p0283a16║ 明能發業。亦不潤愛取能潤生。故知四種愛皆不是
X50n0819_p0283a17║ 第七識。彼四種愛皆能潤生故。若有難言既有九品
X50n0819_p0283a18║ 乃至無九品義者。此問意即雙問。難曰。若言第七識
X50n0819_p0283a19║ 有九品。即應地地中九品別 斷。以 除此第七識中有
X50n0819_p0283a20║ 我見九品故。若許地地中九品別 斷者。其第七識。即
X50n0819_p0283a21║ 在欲界中。應有麤細。九品非一 。釋上二 界亦爾。又難
X50n0819_p0283a22║ 曰。若許若七識常釋故。准下下通頓斷者。應三界中
X50n0819_p0283a23║ 准有一 品。第七識應無九品第七識。
X50n0819_p0283a24║ 疏云 由此一 類勝道方然斷彼多品之 或。即第七識
X50n0819_p0283b01║ 中。或九地為九品。故云 多品之 或。由此應知實有九
X50n0819_p0283b02║ 品。如斷善邪見唯九品斷依作九品能斷善根者。如
X50n0819_p0283b03║ 斷善根。即下下品邪見。能斷上上品善根。末後即起
X50n0819_p0283b04║ 上上邪見。斷第九品下下品善根。即約盡處而言。故
X50n0819_p0283b05║ 云 一 品斷。據實邪見亦作九品善根。問見道除惡趣。
X50n0819_p0283b06║ 惡趣之 果。第八 且言除乃至能緣此識亦應斷者。此
X50n0819_p0283b07║ 中問意。且如第八 識生在地獄中。即地獄中第七識。
X50n0819_p0283b08║ 緣地獄中第八 識為我。若第八 識生在畜生。畜生中
X50n0819_p0283b09║ 第七識。緣畜生中第八 識為我。乃至見趣亦然。乃至
X50n0819_p0283b10║ 生北州長壽諸天亦爾。三惡趣有二 種。一 地下三惡
X50n0819_p0283b11║ 趣。二 人中三惡趣。謂如人是人中地獄。由如八 大地
X50n0819_p0283b12║ 獄。若二 形是人中畜生。若黃門是人中餓鬼。今者三
X50n0819_p0283b13║ 乘人。得人見道已去。即斷多種三惡趣。乃斷八 難處。
X50n0819_p0283b14║ 其第八 識。更不白多處三惡趣等中生。既所緣第八
X50n0819_p0283b15║ 識。不白三惡趣中生。其三惡趣。能緣第七識。亦不向
X50n0819_p0283b16║ 三惡趣生。緣彼三惡趣第八 識。既人見道已。所緣第
X50n0819_p0283b17║ 八 識。不向三惡趣受生。既言人見道斷三惡趣第八
X50n0819_p0283b18║ 識果。亦應人見道已。三惡趣中。能緣第七識既不生。
X50n0819_p0283b19║ 亦應言人見道已斷能緣第七識。人見道已即所緣
X50n0819_p0283b20║ 三惡趣中第八 識既言無。其能緣三惡趣中第八 識
X50n0819_p0283b21║ 之 第七亦應斷。若以 不行名為斷。此識可言除。若以
X50n0819_p0283b22║ 斷體除於彼不可爾者。此第一 解云 。若人見道已。三
X50n0819_p0283b23║ 惡趣中第七識。雖有種子。更不得行。不執惡趣中第
X50n0819_p0283b24║ 八 識為我。可言人見道斷第七識。若言人道已斷第
X50n0819_p0283c01║ 七識性種子體者。即不得此解。即義說入 見道斷第
X50n0819_p0283c02║ 七識。據實入 見道。不得云 斷第七識故。此解不盡理。
X50n0819_p0283c03║ 約實義者。若第七識。入 修 道斷相應縛。又染依斷體
X50n0819_p0283c04║ 名為斷耶。下自當知。實理解者乃至不可以 此側 彼
X50n0819_p0283c05║ 者。此第二 解云 。若入 見道。即斷彼惡趣中不善業所
X50n0819_p0283c06║ 招第八 識果。更不得生。可言入 見道斷三惡趣第八
X50n0819_p0283c07║ 識果。其三惡趣中。第八 識果。其三惡趣中。第八 識果。
X50n0819_p0283c08║ 其三惡趣中。第八 識種子仍在。但 不生現行。即不生
X50n0819_p0283c09║ 斷名之 為斷。又第八 約所緣縛。名之 為斷。今者疏中。
X50n0819_p0283c10║ 且約三惡趣第八 識果。故言不善業招。據實亦斷。生
X50n0819_p0283c11║ 北州長壽。又善業所招果。今者非約入 見斷第七識。
X50n0819_p0283c12║ 故人見道斷。無未斷修 道煩惱故。故三乘初 入 見道。
X50n0819_p0283c13║ 無未斷小許修 道惑。若言入 見道斷三惡趣第七識。
X50n0819_p0283c14║ 為其初 果人。合應斷一 分修 惑。如何 乃說初 果人無
X50n0819_p0283c15║ 不斷修 惑。故知見道不斷第七識。此為勝。迂會者。唯
X50n0819_p0283c16║ 然論中解迂會者。若頓悟菩薩心向大一 重得聖。即
X50n0819_p0283c17║ 不名迂會。若二 乘人。先入 小乘。而得小果。後時方迴
X50n0819_p0283c18║ 心大。方得入 初 地。以 兩重得聖。方名迂會。且不約留
X50n0819_p0283c19║ 名迂會。若約遲疾。即地前 頓悟疾漸遲。若頓悟菩薩。
X50n0819_p0283c20║ 即經六 十劫 修 道。即至十住 。若初 果人。經八 萬劫 。方
X50n0819_p0283c21║ 至十信 。若頓漸悟二 人。至初 地已去。即時第一 種相
X50n0819_p0283c22║ 似 。更經二 大劫 修 道。得成佛也。
X50n0819_p0283c23║ 疏云 何 故不說同第八 識初 師捨義為問者。此中問
X50n0819_p0283c24║ 意。論中何 故。即彼決擇分說。不退菩薩。亦名羅漢等。
X50n0819_p0284a01║ 而為門。何 故此第七識。不同第八 識中。初 師皆無學
X50n0819_p0284a02║ 位 也。答本識約究竟名捨。故約無學位 。第七識通繫。
X50n0819_p0284a03║ 通我斷說三位 。
X50n0819_p0284a04║ 疏云 三位 無義為體為義者。即安慧斷第七識體。若
X50n0819_p0284a05║ 護法斷第七識染義。又為體為義者即是名。如前 捨
X50n0819_p0284a06║ 阿賴耶識。至八 地已去。即捨名而不捨體。若異熟即
X50n0819_p0284a07║ 成佛已去。即名體。俱 舍若第七且捨體。若斷無我執。
X50n0819_p0284a08║ 即法執在。若斷法執。即平等智在故。且約體以 捨之 。
X50n0819_p0284a09║ 疏云 然今此論不依佛地無性攝論為證義文者。疏
X50n0819_p0284a10║ 主 収安慧意云 。我所引證。唯取大菩薩所遣論。取彌
X50n0819_p0284a11║ 勒 菩薩瑜伽 莊嚴論等。不執無性小菩薩所造論為
X50n0819_p0284a12║ 證。及親光 菩薩。親光 菩薩造佛地論。然無性及親光 。
X50n0819_p0284a13║ 皆與護法同時人也。
X50n0819_p0284a14║ 疏云 釋無學佛有漏者無漏者。無學立無漏心。入 有
X50n0819_p0284a15║ 漏心時。亦無第七識也。
X50n0819_p0284a16║ 疏云 逆簡第八 及無間緣種子等宗者。應立宗云 。無
X50n0819_p0284a17║ 染意識。意有俱 生不共增上所緣。宗中言增所依。即
X50n0819_p0284a18║ 簡種子。種子是因緣依故。又若第六 識。依第七是不
X50n0819_p0284a19║ 共依。今云 不共依。即簡第八 。第八 是共依。若依生即
X50n0819_p0284a20║ 簡等無間緣。若論中言不共依。依者意顯所依能。論
X50n0819_p0284a21║ 文略無所字。所所依即簡種子。種子是他依。前 師云
X50n0819_p0284a22║ 此據多分若不爾者非恒定俱 者。前 師會大論。云 第
X50n0819_p0284a23║ 八 識恒與一 識俱 轉者。即約餘異生等說。說有染第
X50n0819_p0284a24║ 七。即不約得聖者說。若不約凡夫說爾。唯約凡夫聖
X50n0819_p0284b01║ 者。既第七識體。即第八 識。即不與一 識恒俱 轉。即不
X50n0819_p0284b02║ 恒亦不名定。
X50n0819_p0284b03║ 疏云 然所引識起多小中有無字乃至非七俱 難者。
X50n0819_p0284b04║ 護法難安慧云 。汝若言淨位 無第七識者。前 所引教
X50n0819_p0284b05║ 云 。藏識恒與一 識俱 轉。所謂末那。若起意識。則 二 俱
X50n0819_p0284b06║ 轉。若起五 識。則 與俱 轉。若汝言性無第七識者。即無
X50n0819_p0284b07║ 學身。若起第八 。應與一 俱 轉。乃至無學五 識起時。無
X50n0819_p0284b08║ 第七識者。其第八 識。則 與六 俱 轉。則 無七俱 轉。故為
X50n0819_p0284b09║ 難。
X50n0819_p0284b10║ 疏云 文意似 有為藏識之 云 乃至無藏者。此文即是
X50n0819_p0284b11║ 前 師會大論文。然大論云 。藏識恒與一 識俱 轉。乃至
X50n0819_p0284b12║ 五 識起時即七俱 轉者。約異生有學說。何 以 故。疏言
X50n0819_p0284b13║ 藏識。即是阿賴耶識。唯異生等說。與七俱 轉。彼論不
X50n0819_p0284b14║ 云 第八 識及異熟與俱 轉故。故知阿羅漢第八 識。若
X50n0819_p0284b15║ 起五 識。即與俱 轉。以 阿羅漢無藏識之 名。藏識之 名唯
X50n0819_p0284b16║ 在異生位 。有言。無染意以 俱 許者。能阿羅漢等三位 。
X50n0819_p0284b17║ 無染第七識。即護法安慧皆同。若護法說。二 乘人無
X50n0819_p0284b18║ 染我執義。有彼法執在。若菩薩起法空智。即無染法
X50n0819_p0284b19║ 執。還淨第七識在。若安慧說。說二 乘位 即無法執第
X50n0819_p0284b20║ 七識。若菩薩即無淨第七識。又彼若言。經言平等智
X50n0819_p0284b21║ 非第八 者。問何 處經文。說平等智非第八 識。更問論
X50n0819_p0284b22║ 云 不可說彼乃至如境智者。問此中說平等智依六
X50n0819_p0284b23║ 識師義。即同下第十論文中說。平等智依六 識師義。
X50n0819_p0284b24║ 疏云 即汝共許許佛恒行者。然安慧即共許佛位 有
X50n0819_p0284c01║ 平等智。不許有佛第七識體。
X50n0819_p0284c02║ 疏云 六 識智有轉易不恒者。佛果位 入 滅定。前 六 識
X50n0819_p0284c03║ 不恒。若菩薩依下靜慮定。引入 滅定。且如加 行心。是
X50n0819_p0284c04║ 初 禪攝。入 初 禪已後。引起有頂地厭心種子。始能入
X50n0819_p0284c05║ 滅定。為次第中最後故。
X50n0819_p0284c06║ 疏云 即有比量相違過乃至無比量者。若捻云 此舉
X50n0819_p0284c07║ 宗。以 即有比量相違。何 故此一 意識半。即有依無依。
X50n0819_p0284c08║ 違比量故。名比量相違。如因明中比量相違。如說瓶
X50n0819_p0284c09║ 等是常即是通。亦不須比量。若敬宗師解云 。此中念
X50n0819_p0284c10║ 作比量。量云 除聖滅定等餘異生一 分意識。亦應無
X50n0819_p0284c11║ 依轉識攝。故知汝聖道無學。則 違汝比量故。此中比
X50n0819_p0284c12║ 量。雖與後決定相違相。以 然決定相違。則 因中過。因
X50n0819_p0284c13║ 違於宗而為過。若比量相違。則 約宗中過。宗進於宗
X50n0819_p0284c14║ 也。
X50n0819_p0284c15║ 疏云 便 有自法自相相違者。若捻法云 。此中思量。無
X50n0819_p0284c16║ 有法自相相違過。若敬宗師云 。即有法自相相違果。
X50n0819_p0284c17║ 謂若言許道滅定餘異生意識定。應有依宗六 識攝
X50n0819_p0284c18║ 故。因此六 識攝之 。因則 通有依無依。此一 分通無依。
X50n0819_p0284c19║ 此一 分通。此之 因則 違宗中法。意識有依法自相相
X50n0819_p0284c20║ 違故。則 有一 分法自相相違。
X50n0819_p0284c21║ 疏云 決定相違謂彼一 分意乃至如汝聖道者。若言
X50n0819_p0284c22║ 餘聖道。及學意識。餘意識必有比。依六 識攝故。如前
X50n0819_p0284c23║ 五 識。即作決定相違。量云 餘聖道無學餘異生等意
X50n0819_p0284c24║ 識。亦應無依。六 識攝故。如汝聖道。二 乘三位 法執無
X50n0819_p0285a01║ 染菩薩三位 或淨無漏無漏心起者。若二 乘三位 。即
X50n0819_p0285a02║ 有法執無染。其法執不染二 乘。名為無染。若菩薩即
X50n0819_p0285a03║ 有淨第七識。不染菩薩。名染菩薩無染。
X50n0819_p0285a04║ 疏云 初 二 阿僧 祇者。是地前 。一 阿僧 祇者。是地前 一
X50n0819_p0285a05║ 阿僧 祇。從初 地至七地二 祇。問此但 言我見。即得須
X50n0819_p0285a06║ 臾。言補特伽 羅。答鹿雙【圖】。問能緣人我七地已前 乃
X50n0819_p0285a07║ 至無漏心時捨者。此中問意。其七地已前 。第□識中
X50n0819_p0285a08║ 我執。若第六 識入 法空觀。即言捨第七我執。若餘有
X50n0819_p0285a09║ 漏心位 。即不捨第七我執。如下入 無漏心亦爾。何 故
X50n0819_p0285a10║ 人無漏時。即無第七我執。其第八 識。亦應捨阿賴耶
X50n0819_p0285a11║ 名。何 故七地已前 。入 無漏心時。不言阿賴耶名。
X50n0819_p0285a12║ 疏云 如下且然捨此相應者。如下明法我中。亦作此
X50n0819_p0285a13║ 難。又第七識。捨相應縛。名之 為捨。
X50n0819_p0285a14║ 疏云 平等智生等流且爾體類同故者。等流者。即是
X50n0819_p0285a15║ 法空後得智。及法空所引滅盡定。俱 是根本智之 等
X50n0819_p0285a16║ 流是。
X50n0819_p0285a17║ 疏云 唯第七識人執可鄣彼者。問第六 識中人執。亦
X50n0819_p0285a18║ 鄣彼智。何 故偏 說第七。答根本也。
X50n0819_p0285a19║ 疏云 必法空觀入 見道此非三心真見道義者。三心
X50n0819_p0285a20║ 之 中。許初 心見道。取後二 見道。何 以 故。初 心既斷煩
X50n0819_p0285a21║ 惱鄣人執等。即是生空觀。第七識中。必有執現行。若
X50n0819_p0285a22║ 後二 既是法空觀。第七識中。則 無法執。然正義家。唯
X50n0819_p0285a23║ 取一 無間一 解脫。名真見道。若三心中。前 內遣有情
X50n0819_p0285a24║ 假緣智。即是生空觀。其第七識。即起法執。若後二 心。
X50n0819_p0285b01║ 即是法空觀。其第七識中。即起平等智。簡即三心見
X50n0819_p0285b02║ 道。
X50n0819_p0285b03║ 疏云 若是法觀等流者即是法觀乃至即是人觀者。
X50n0819_p0285b04║ 若法空後得智。及法空所引滅定。皆是法空根本智
X50n0819_p0285b05║ 之 等流。此後得智滅盡定。皆名法空觀。若由生空根
X50n0819_p0285b06║ 本智所引。起生空後得智。及生空滅定。此後得智及
X50n0819_p0285b07║ 滅定。皆名生空觀。是生空觀之 等流。
X50n0819_p0285b08║ 疏云 若定爾者八 地已去不出無漏彼位 何 時非法
X50n0819_p0285b09║ 觀果者。此中問意。八 地已上。常無漏心。一 切時法空
X50n0819_p0285b10║ 觀。未智何 時非法觀。有生空觀。及生空後得滅定。
X50n0819_p0285b11║ 疏云 其相見道及修 道乃至由第六 識引生別 者。若
X50n0819_p0285b12║ 五 地已上。第六 法空觀。能雙緣真俗 。且引第七識平
X50n0819_p0285b13║ 等性智。亦能雙緣真俗 。若緣俗 即能緣阿賴耶識。亦
X50n0819_p0285b14║ 不緣餘俱 事 。若八 地已上得自在。第六 識中。起法空
X50n0819_p0285b15║ 智。雙緣真俗 時。亦引第七識。能雙緣真俗 。俗 中即能
X50n0819_p0285b16║ 通緣一 切相等俗 事 。及緣第八 識。若起第六 識法空
X50n0819_p0285b17║ 後得智。緣似 真如時。亦引起第七識平等後得智。而
X50n0819_p0285b18║ 緣似 真如。若第六 識中。法空後得智。作安立諦時。即
X50n0819_p0285b19║ 引第七平等後得智。有二 說。一 云 其平等後得。即緣
X50n0819_p0285b20║ 似 真如。以 十地位 中平等智。皆不能作安立諦觀。若
X50n0819_p0285b21║ 至佛位 。第七識即能作安立諦觀。二 云 其平等後得
X50n0819_p0285b22║ 智。唯緣似 真如。若八 地已上。第六 識皆容後得智。唯
X50n0819_p0285b23║ 緣俗 時。亦引第七平等後得智。能緣餘一 切俗 事 。理
X50n0819_p0285b24║ 不須疑。若五 地已前 。若第六 識法空理根本智證真
X50n0819_p0285c01║ 如。引第七識。亦起根本智能緣真。若第六 識起後得
X50n0819_p0285c02║ 有緣事 。第七識亦起後得智。則 緣俗 緣阿賴耶識。若
X50n0819_p0285c03║ 第六 識後得智。緣似 真如時。亦引平等後得智。緣似
X50n0819_p0285c04║ 真如。若第六 識後得智。作安立諦時。由他作安立諦。
X50n0819_p0285c05║ 則 不同正體智親證真如。依緣四諦理。則 不同緣事
X50n0819_p0285c06║ 之 智。若第六 識作安立諦觀時。引第七識。第七識一
X50n0819_p0285c07║ 念之 中。亦能緣似 真如。亦能緣第八 識。其似 真如即
X50n0819_p0285c08║ 是有為俗 諦攝。其第七識後得智。實是緣有為過。緣
X50n0819_p0285c09║ 有漏。第八 識亦緣無漏似 真如相。真如從本質說。亦
X50n0819_p0285c10║ 緣無漏。皆由第六 意識引。若第六 識。化非安立諦時。
X50n0819_p0285c11║ 則 親緣真如。能斷迷事 迷理煩惱。能得擇滅無為。後
X50n0819_p0285c12║ 得智化安立諦觀時。則 能斷迷事 煩惱。亦得擇滅無
X50n0819_p0285c13║ 為。若後得智得事 。則 不能斷迷事 惑。問佛地位 四智。
X50n0819_p0285c14║ 亦別 起生空觀以 不。答又佛果位 。唯有法空觀。無生
X50n0819_p0285c15║ 空。以 無用故。或唯緣第八 或名緣似 真如乃至不名
X50n0819_p0285c16║ 真俗 雙行者。問此文中。言或者。即是第二 體不。問此
X50n0819_p0285c17║ 文中說第七緣似 真如。由第六 識心作何 行相。而引
X50n0819_p0285c18║ 緣第七緣似 真如。又五 地已上。第七識亦能緣似 真
X50n0819_p0285c19║ 如。此文中言第七緣似 真如。即約五 地已前 。第七識
X50n0819_p0285c20║ 中起後得智同說。答若十地中。第六 識法空後得智。
X50n0819_p0285c21║ 作安立諦觀時。即引第七識平等後得智。有二 說。一
X50n0819_p0285c22║ 云 緣似 真如。一 云 唯緣俗 。並 如前 又解。若在佛果乃
X50n0819_p0285c23║ 至故知因中亦依真俗 前 解為勝者。此後解即有好。
X50n0819_p0285c24║ 難曰。何 故因位 平等智。隨於妙觀同一 地。五 地真俗 。
X50n0819_p0286a01║ 既雙緣第七。隨六 緣真俗 。若言五 地第七識唯緣俗
X50n0819_p0286a02║ 者。亦應因中平等智。不隨妙觀同一 地。故前 解勝。
X50n0819_p0286a03║ 疏云 或第八 未捨名得言緣賴耶乃至藏義應暫捨
X50n0819_p0286a04║ 者。此中意說。若七地已前 。第七識平等智。則 言阿賴
X50n0819_p0286a05║ 耶。阿賴耶識名未捨故。故平等平等智亦緣阿賴耶
X50n0819_p0286a06║ 識。論中云 等。然此疏文。大誦遠近後。此疏即念次前
X50n0819_p0286a07║ 文中說。佛地平等智。緣無境識。次後即言。菩薩見修
X50n0819_p0286a08║ 道中平等智。緣異熟識。次後即應言七地已前 平等
X50n0819_p0286a09║ 智亦解阿賴耶識言。此解難知。既無然藏藏義應捨
X50n0819_p0286a10║ 者。此文即是外難曰。若第七識。入 平等智時。第八 識
X50n0819_p0286a11║ 既暫無執藏之 識。第八 識則 應暫捨阿賴耶名。第七
X50n0819_p0286a12║ 識入 聖道滅定。第七識應言緣異熟識相。暫捨我執
X50n0819_p0286a13║ 名。答此亦不然。若第八 識。許暫捨賴耶名者。即應初
X50n0819_p0286a14║ 果。或初 地菩薩。亦應暫捨阿賴耶名。故知不可。其八
X50n0819_p0286a15║ 據永捨名。所以 入 八 地捨賴耶名。第七識我執。約暫
X50n0819_p0286a16║ 捨。所以 滅定聖道。捨第七識我愛執藏名。
X50n0819_p0286a17║ 疏云 有自勝用者。法體任持自性之 勝用故。
X50n0819_p0286a18║ 疏云 有法中據迷理人中起事 執者。此疏文解不齊。
X50n0819_p0286a19║ 何 以 故。法中亦有迷於事 。人中亦有迷人空理。應言
X50n0819_p0286a20║ 迷人空理。應言迷執喻法執。迷法空理。迷人喻人執。
X50n0819_p0286a21║ 迷生空理。迷人法執起。喻若我執依法執起故。邪道
X50n0819_p0286a22║ 是高解。
X50n0819_p0286a23║ 疏云 問人中亦可言迷理法中起事 執者。今此相翻。
X50n0819_p0286a24║ 又問既言人執依事 起。亦可人執迷理起。既言法執
X50n0819_p0286b01║ 迷於理。亦可法執迷事 起。
X50n0819_p0286b02║ 疏云 羅淺喻云 若執是執即執人乃至杌應非是法
X50n0819_p0286b03║ 執者。此疏中。不念作此問癡羅喻。此中問意。若先執
X50n0819_p0286b04║ 杌已後方執人。可許執杌是法執。執人是人執。可得
X50n0819_p0286b05║ 人執依法執。既迷杌起人執故。迷杌不是法執。迷與
X50n0819_p0286b06║ 執別 。如何 說人執依法執。
X50n0819_p0286b07║ 疏云 境行別 者且不俱 起今此不違故許俱 起者。若
X50n0819_p0286b08║ 於二 境之 上起二 執者。必不俱 起。今於一 境之 起二
X50n0819_p0286b09║ 執。則 得俱 起。頓悟菩薩。許見道全 。乃至即約念時唯
X50n0819_p0286b10║ 人觀。皆若一 心見道。第六 識起法空觀時。即違第七
X50n0819_p0286b11║ 識法執不行。若約三心見道。若初 心第六 。唯起人空
X50n0819_p0286b12║ 觀時。即第七識中識法執現行。若起後二 心。其第六
X50n0819_p0286b13║ 識。唯起法空觀。即違第七識。法執不行。然正義中。唯
X50n0819_p0286b14║ 取一 無間一 解脫。為真見道。是正義。其三心見道。皆
X50n0819_p0286b15║ 是相見道。若不正義。即許三心見道。真是見道。
X50n0819_p0286b16║ 疏云 若任散定心有漏無漏心者。此等聖者。若任散
X50n0819_p0286b17║ 心。若任有漏定心。若有漏心。若無漏心時。皆有法執。
X50n0819_p0286b18║ 然法有漏定。有其四。一 者順退分。若從初 地至七地
X50n0819_p0286b19║ 菩薩。或初 禪定。是菩薩傳。或如餘異生。入 此定力 劣 。
X50n0819_p0286b20║ 入 此定則 順起諸煩惱。名為順退分。二 順任分。謂順
X50n0819_p0286b21║ 自地。則 如異生二 乘七地已前 菩薩。若入 禪定。則 順
X50n0819_p0286b22║ 初 禪自地。若入 第二 禪定。則 第二 禪自地。乃至有頂
X50n0819_p0286b23║ 亦爾。第三順決擇分。即住 初 地已來菩薩。入 有漏定。
X50n0819_p0286b24║ 能順當來菩薩提決擇念。非是加 行位 中順決擇分。
X50n0819_p0286c01║ 地上菩薩。不起之 得果之 時。不起向彼加 行位 。唯順
X50n0819_p0286c02║ 初 地決擇之 聖智。四順勝進分。七地已前 菩薩。乃至
X50n0819_p0286c03║ 二 乘聖生等。若入 初 禪定。則 能引第二 禪定。若入 第
X50n0819_p0286c04║ 二 禪定。則 能順引第三禪定。能順後之 勝進。乃至。有
X50n0819_p0286c05║ 頂地定皆耶。若是漸頓有學無學頓悟菩薩八 地已
X50n0819_p0286c06║ 上大勢 相似 者。若有學無學漸悟及頓悟。至八 地已
X50n0819_p0286c07║ 去。以 能伏我執不行。與無學漸悟。至八 地已去大勢
X50n0819_p0286c08║ 故。其無學漸悟。能斷煩惱。若七地已前 。其有學漸悟。
X50n0819_p0286c09║ 及頓悟菩薩。亦相似 。
X50n0819_p0286c10║ 疏云 若不能與即應起法觀乃至以 為此證者。若八
X50n0819_p0286c11║ 地已上。唯無漏法觀相續。如何 起法執。故知亦起生
X50n0819_p0286c12║ 空觀。第七識法執依起。既八 地已去。無漏心常相續。
X50n0819_p0286c13║ 更無有漏心而為誦。以 此為證。故知八 地已去。常無
X50n0819_p0286c14║ 有漏心。
X50n0819_p0286c15║ 論契經說八 地已上一 切煩惱不得現行唯有所依
X50n0819_p0286c16║ 所知鄣在者。所依者。今有二 解。一 云 所知鄣是所依。
X50n0819_p0286c17║ 煩惱鄣是能依。煩惱已無。唯有所依所知鄣立。故經
X50n0819_p0286c18║ 云 繫如曾木依地生長。若境曾皆木雖壞。如是法煩
X50n0819_p0286c19║ 惱。皆依無明住 地而得生長。若無無明住 地。其煩惱
X50n0819_p0286c20║ 亦無。舊來皆作此解。二 第七識。是第六 識所依根。第
X50n0819_p0286c21║ 六 識是能依。唯有所依。第七識中所知鄣。悊法云 。曾
X50n0819_p0286c22║ 以 此義問疏主 。疏主 可此解。
X50n0819_p0286c23║ 疏云 不見餘時第六 意識唯有法執經於一 切時都
X50n0819_p0286c24║ 無人執者。此意返顯故。不見餘八 地。至第十地已來。
X50n0819_p0287a01║ 經一 劫 之 中。第六 識中。唯起於法執。不起我執。故知
X50n0819_p0287a02║ 第七識。經此一 劫 之 中。由起法執。第六 常無漏。若七
X50n0819_p0287a03║ 地已前 菩薩。第六 識中起法執。
X50n0819_p0287a04║ 疏云 然有別 名此不在彼乃至非餘三者。一 云 三性
X50n0819_p0287a05║ 法總名異熟生。從異熟生。即四無記皆名異熟生。今
X50n0819_p0287a06║ 耶無記法是異熟生。餘三非異熟生。即是總名中之
X50n0819_p0287a07║ 別 名。然無記異熟生之 別 。則 不在彼威儀 工巧變化
X50n0819_p0287a08║ 等別 名中攝相相。此無記異熟生。是總名中異熟生
X50n0819_p0287a09║ 攝。言四無記是總名。異熟生是此四中總名之 別 名。
X50n0819_p0287a10║ 非彼三名攝。餘三不攝者。皆是異熟生攝。由如四緣。
X50n0819_p0287a11║ 前 三緣雖亦是增上緣。又顯差別 分出餘前 三緣。前
X50n0819_p0287a12║ 三緣不攝者。皆增上緣攝。四無記皆是異熟生。為顯
X50n0819_p0287a13║ 差別 故。如於餘三無記。餘三無記不攝者。皆是異熟
X50n0819_p0287a14║ 生無記攝。又如三種色。雖長養色。亦從同類因生。唯
X50n0819_p0287a15║ 是肪肉等。但 長色賴異熟色。從前 善惡業感。或是前
X50n0819_p0287a16║ 同類生。然從善惡業。為唯名異熟色。此二 色不攝於
X50n0819_p0287a17║ 是等流色攝故。等流色[宋-木+取]究前 四無記者。或緣威儀
X50n0819_p0287a18║ 心。或發威儀 心。名威儀 。又婆多第二 禪。借初 禪天眼
X50n0819_p0287a19║ 耳識。皆名借威儀 。此天眼耳。不是業感。不是異熟心。
X50n0819_p0287a20║ 異熟心不借異地。又緣工巧心。或發工巧心。名工巧
X50n0819_p0287a21║ 心故。若發業變化心。名變化心。或變化色廢等出是
X50n0819_p0287a22║ 無記。問變化通果心。皆依定起。如何 善定為因。能發
X50n0819_p0287a23║ 無記通果。答若在善定中。必別 起無記通果心。諸善
X50n0819_p0287a24║ 定中。無此事 故。惡在定已方起無起通果心耶。
X50n0819_p0287b01║
X50n0819_p0287b02║ 成唯識論疏抄卷第八
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